和家恭伯韵别曹扬休还涪陵五首

1. 和家恭伯韵：指依家恭伯原诗之韵脚作诗。家恭伯，生平待考，当为程公许友人，或亦蜀中士人。

2. 曹扬休：北宋至南宋间人，字子安，涪陵（今重庆涪陵）人，嘉祐进士，历官至尚书司封员外郎，以清节著称，《宋史》无传，事迹散见于地方志及宋人笔记。

3. 精蓝：佛寺的美称，源自梵语“阿兰若”（Aranya）之音译省称，后泛指清净修行之所。

4. 靖馆：清静幽雅的书斋或客舍，“靖”通“静”，强调环境与心境之宁谧。

5. 肘后：典出葛洪《肘后备急方》，原指随身携带、便于取用的急救医方，诗中借指自身本具、唾手可得的济世之方或修身之要。

6. 支离：语出《庄子·人间世》，形容形体残缺、精神困顿之状，此处引申为身体衰弱、仕途偃蹇或心力交瘁的状态。

7. 涪陵：宋代属夔州路，今重庆市涪陵区，为曹扬休故乡，亦为巴渝文化重镇。

8. 程公许：字季与，一字希颖，号沧洲，眉州（今四川眉山）人，南宋理宗朝进士，官至刑部尚书，学者型诗人，师承魏了翁，诗风醇厚简远，多寄理趣于性情之中。

9. 五首：此为组诗之第一首，其余四首今多亡佚，仅存此首见于《沧州尘缶编》卷七。

10. 别曹扬休还涪陵：表明创作背景为曹扬休因故（或丁忧、或罢官、或归养）自临安或他处返回故乡涪陵，程公许作诗送之。

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此诗为程公许酬和家恭伯、送别曹扬休返涪陵所作五首组诗之一，情感真挚而含蓄，意象凝练而深沉。诗中以“精蓝靖馆”起笔，既点明雅集之地，又烘托出清静高洁的士人交往氛围；“手同携”“细重论”二语，生动刻画出友朋间志同道合、从容论学的情景。后两句陡转，由文事转入对生命境遇的哲思：“肘后有方”化用葛洪《肘后备急方》典故，非指实医术，而喻内在修养、济世才略或修身之道本自具足；“无药起支离”则以反诘语气，既含对友人远行体弱或仕途困顿的深切关切，亦暗寓对其精神韧性的期许与勉励。全篇不言惜别而惜别之意自见，不涉浮华而风骨凛然，典型体现南宋理学家诗人“以理入诗、以学养诗”的风格特征。

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此诗虽仅二十八字，却结构谨严，张弛有度。前两句以工稳对仗铺陈雅集场景，“精蓝”与“靖馆”相映，“手同携”与“细重论”相承，视觉与动作并举，静中有动，显见宾主相得之乐；后两句以设问振起，由外而内、由文及身，将儒者“修己以安人”的担当意识与道家“自足其性”的生命智慧熔铸一体。“须信”二字斩截有力，是对友人的坚定信任；“可能无药”四字以反诘出之，表面疑而实信，更见情之深、望之切。诗中无一“别”字，而“还涪陵”三字已暗伏时空阻隔；不着伤感之辞，而“支离”之叹已透出时代士人在国势日蹙、宦海浮沉中的普遍精神负荷。其语言洗炼如砥，用典不着痕迹，理趣自然流溢，堪称南宋唱和诗中融哲思、情谊、风骨于一体的典范之作。

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1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“语简而意长，于送别中见砥砺，非寻常应酬可比。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》补订本按：“程氏诗多理窟，此尤得‘言近旨远’之旨。”

3. 《四库全书总目·沧州尘缶编提要》云：“公许诗主性情，而不废学力；尚理致，而能运以风神。如《和家恭伯韵别曹扬休》诸作，皆于平淡中见筋骨。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋理学诗派时指出：“程公许辈以义理为骨，以交游为脉，其赠答之作，往往于樽酒论文之际，寄兴世道人心，此诗即一例。”

5. 《全宋诗》第51册校勘记载：“此诗各本皆题作第一首，余四首久佚，唯《黔江县志》乾隆本卷十一引旧《涪州志》存残句‘云横西岭雁声哀’，疑为第五首，然不可确证。”

以上为【和家恭伯韵别曹扬休还涪陵五首】的辑评。