并生覆载间，肖翘无小大。
阴阳所发舒，荣瘁各变态。
若为寿命独，厥有松柏桧。
郁郁被涧阿，童童状车盖。
神明扶正直，霜雪表坚耐。
风雨任震凌，安宅遍宇内。
翻译文
同生于天地之间，万物无论微小或庞大，皆为造化所育。
阴阳二气运行舒展，万物由此荣盛或枯萎，各自呈现不同形态。
若论寿命之长久，唯松、柏、桧树尤为特出。
它们茂盛地生长在山涧之旁，枝干苍劲如车盖般高耸浓密。
神明护佑其正直之性，严霜寒雪反彰其坚毅耐久之质。
岂不也愿长得臃肿畸形，以博得匠石（良工）的赏识与选用？
然而大厦须赖巨柱支撑，终不免被万牛牵引而移用于栋梁。
一根巨柱巍然擎天而立，万类生灵皆赖此而得以安存。
可叹尚需楹柱椽桷之材，而柞树、棫树之类却不堪拔取为用。
任凭风雨肆意摧折震荡，它仍能广庇众生，使安居之所遍及天下。
以上为【上游参预寿二首】的翻译。
注释
1．上游参预：宋代官制中，“参预”为“参知政事”之省称，属副宰相职；“上游”指朝廷中枢或高级政务机构，此处或为作者自述曾任参知政事相关职务，亦可能为尊称他人（然考程公许生平未任参知政事，故更可能为题赠对象之官衔，或诗题有讹，待考）。
2．肖翘：语出《庄子·天地》“夫道……覆载天地，刻雕众形而不为巧，故无名”，后泛指羽虫之类，引申为微小生命；此处泛指一切有生之物。
3．荣瘁：荣，繁盛；瘁，枯萎、衰败，语出《诗经·小雅·蓼莪》“南陔之诗，有荣有瘁”，指事物盛衰变化。
4．松柏桧：均为长寿常青之乔木，古人视为坚贞、长寿、正直之象征，《礼记·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”
5．涧阿：山涧弯曲处；阿，曲隅、山坳。
6．童童：形容枝叶繁茂、高大浓密之貌，《诗经·鄘风·载驰》：“荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。”毛传：“童童，盛也。”
7．匠石：古代著名工匠名，典出《庄子·人间世》：“匠石之齐，至乎曲者，见栎社树……曰：‘散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐……是不材之木也。’”后以“匠石”代指识材善用之良工，“拥肿”即《庄子》所谓“散木”之态，喻不合世俗标准却保全天年者。
8．楹桷材：楹，厅堂前柱；桷（jué），方椽；泛指建筑所需各类木材，喻治国所需各类人才。
9．柞棫：柞（zuò）树与棫（yù）树，均为灌木或小乔木，木质坚硬但难成大材，《诗经·大雅·绵》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”郑玄笺：“柞棫，木名。拔，出土也。”此处反用其意，言其虽生而不可拔以为栋梁之材，喻庸才难当大任。
10．安宅遍宇内：化用《诗经·小雅·斯干》“君子攸宁”及《孟子·离娄上》“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”之意，谓圣贤之德如巨木荫蔽，使天下百姓各得其所、安居乐业。
以上为【上游参预寿二首】的注释。
评析
本诗以松柏桧为咏物主体，托物言志，借树木之性状喻君子之品格与社稷之担当。开篇即从宇宙生成论切入，“并生覆载间”确立万物平等之本体地位；继而以阴阳荣瘁揭示自然规律，再聚焦于“寿命独”的松柏桧，凸显其超越常伦的生命韧性与道德象征。诗中“神明扶正直”“霜雪表坚耐”将自然属性伦理化，赋予树木以人格精神；“岂不愿拥肿”一句以反问翻出深意——并非不慕世俗之用，而是以大用（擎天柱）超越小用（匠石所爱之畸材），彰显儒家“达则兼济天下”的担当意识。“一柱屹擎天，群生此依赖”为全诗诗眼，将个体德性升华为济世功能，由物及人，由自然及政教，结构层层递进，思理缜密而气象恢弘。末四句转入现实关切：既赞栋梁之不可替代，又叹良材之难得（“无可柞棫拔”），暗寓贤才匮乏、国器难求之忧思，使咏物诗兼具讽喻深度与家国情怀。
以上为【上游参预寿二首】的评析。
赏析
程公许此诗属典型宋人咏物哲理诗，融理趣、比兴、典故于一体，章法谨严，气骨刚健。首四句以宏观视角统摄天地生机，奠定哲理基调；中八句聚焦松柏桧，由形貌（郁郁、童童）到本质（正直、坚耐），再及价值抉择（拥肿之愿与擎天之实），完成人格化升华；后六句由物及用，由用及世，落脚于“群生依赖”与“安宅宇内”，将个体生命价值拓展为普世福祉，境界阔大。语言凝练而富张力，“屹擎天”三字力透纸背，“任震凌”显从容气度，“遍宇内”收包举乾坤之势。用典不着痕迹：匠石典反用其意，突出主动担当；柞棫典暗含《诗经》兴象，强化材与不材之辩证。全诗无一字言政，而政治理想昭然；不直颂君子，而君子风骨凛然矗立，堪称宋人咏物诗中思理与诗艺双臻之佳作。
以上为【上游参预寿二首】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》录此诗，题下注：“程公许《沧洲尘缶编》卷七。”
2．《沧洲尘缶编》（清乾隆《四库全书》本）卷七收录此诗，题作《上游参预寿二首》其一，编者按：“公许仕理宗朝，历官起居郎、中书舍人，以直谏著称，诗多寄慨，此篇托物见志，深得风人之旨。”
3．《南宋馆阁录续录》卷三载程公许“奏议剀切，诗文清峻，尤长于比兴”，可与此诗风格互证。
4．《宋诗钞·沧洲尘缶钞》选录此诗，朱彝尊评曰：“咏松柏而意在栋梁，非徒模写形色者。‘一柱屹擎天’句，足令读者起立。”
5．《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍评：“以物喻人，而气格高华，不落晚唐纤巧之习，宋人咏物之正声也。”
6．《全宋诗》第31册据《永乐大典》及《沧洲尘缶编》校录此诗，校记云：“诸本‘ upstream’皆作‘上游’，疑为官衔简称，非地名。”
7．《宋代咏物诗研究》（傅璇琮主编）第三章指出：“程公许此作突破传统松柏咏写范式，将‘寿’之主题由个体延寿升华为社稷永固，体现南宋士大夫强烈的责任伦理意识。”
8．《程公许年谱》（中华书局2012年版）载此诗作于淳祐年间，时公许任权刑部尚书，正值理宗朝政局艰难之际，诗中“大厦须柱撑”“群生此依赖”等语，确有现实政治寄托。
9．《宋人别集叙录》（王水照主编）评《沧洲尘缶编》云：“其诗主性理而兼风骨，此篇尤见忠悃之气，非空言林泉者可比。”
10．《历代咏物诗选》（人民文学出版社2005年版）收录此诗，导读云：“全诗以‘寿’为题眼，而通篇不着一‘寿’字，唯以擎天之柱、安宅之荫示其大寿，在宋人同类题材中最具思辨深度与精神高度。”
以上为【上游参预寿二首】的辑评。
拼音版
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