刚风轶飞浮，丛霄隐寥阔。
其上仙者家，俯世尘漠漠。
慨我志远游，幽思无与豁。
披云一长啸，曾举骑轇轕。
整袂谒灵君，授我一丸药。
侍宴旬始宫，从游紫虚阁。
琅函閟道帙，许我抽玉钥。
扫清六合尘，景象回阊阖。
帝命不可稽，侍晨司校录。
永劫保澄明，何问痴仙愕。
翻译文
刚烈的天风超越浮云，直上高远的九霄，隐入空旷寂寥的苍穹深处。
那里是仙人居住的宫阙，俯瞰尘世，唯见一片茫茫漠漠的凡俗之境。
我慨然立志远游仙界，幽深的思虑却无人可与倾诉、无由开解。
拨开云霭，放声长啸，曾乘云驾雾驰骋于天地交络之境。
整束衣袖，恭敬拜谒灵君（道教尊神），他赐予我一丸仙药。
我在旬始宫侍奉仙宴，在紫虚阁随侍仙真同游。
神圣的琅函中珍藏着道家经籍，允许我亲手开启那镶玉的锁钥。
玄妙的仙缘早已注定三生之约，广度众生亦是我夙昔所立之誓诺。
而今尘世氛浊日益汹涌动荡，天帝亦为之忧戚惨淡，郁郁不乐。
我愿借万里长风，追随仙君共驾鸾鹤升腾而去。
挥动雷霆为鞭，执掌北斗斗柄以号令乾坤；降服夔（独足神兽）、罔象（水怪）等邪祟，悉数拘絷。
扫荡六合之内一切尘垢污浊，使天地重归清明壮丽，景象焕然复返天门阊阖之盛。
天帝敕命不可稽迟，我受命晨起司职校录仙籍之事。
愿于永恒劫数中守护心性澄明湛然，何须在意那些愚痴凡夫的惊愕不解？
以上为【拟古二章】的翻译。
注释
1. 刚风：道教术语，指九天之上刚劲清冽之风，亦称“飙风”“天风”，为仙界运行之气机。
2. 轶飞浮：超越浮云。轶，通“逸”，超越；飞浮，指浮游于空中的云气。
3. 丛霄：重重天霄，指极高之天界，道教“三十六天”之属。
4. 灵君：道教对高位尊神之尊称，此处或指玉清元始天尊，或泛指主司仙籍之神。
5. 旬始宫：星名，亦为仙宫名。《史记·天官书》：“旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。”后世道书引申为北极星垣中仙宫，主司天纪。
6. 紫虚阁：道教仙境楼阁名，见于《真诰》《云笈七签》，为上清派存思修炼之圣境。
7. 琅函：雕饰美玉之函匣，道藏经典多贮于琅函，象征道法至宝。
8. 玄期：玄妙之期约，指仙真与修道者之间宿契之因缘，含三生轮回之义。
9. 夔罔：夔，独足神兽，《山海经》载其状如牛，苍身而无角，声如雷；罔象，水木之精怪，《国语·鲁语》谓“水之怪曰龙、罔象”，此处合称，代指一切妖邪魑魅。
10. 阊阖：天门名，见《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，乘回风以南行。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎帝庭。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处喻天庭正门，象征宇宙秩序之枢要。
以上为【拟古二章】的注释。
评析
此诗为南宋诗人程公许拟古游仙体之作，托意高远，结构宏阔，融道教宇宙观、修道理想与士大夫济世情怀于一体。全诗以“远游—谒仙—受箓—承命—救世—守真”为叙事脉络，突破传统游仙诗止于个人超脱的窠臼，将个体修证升华为代天行道、廓清寰宇的神圣使命。“鞭雷挥斗柄，夔罔并絷缚”二句尤见气魄，赋予道教法术以刚健雄浑的伦理力量；结尾“永劫保澄明，何问痴仙愕”，更在宗教虔诚之上矗立起一种理性自觉与精神定力，体现南宋理学浸润下士人宗教实践的内在升华。诗中典实密集而运化无痕，语言奇崛而不失典雅，堪称宋人拟古游仙诗之典范。
以上为【拟古二章】的评析。
赏析
本诗以恢弘笔势构建多重空间：自“刚风轶飞浮”的物理高天，至“仙者家”的宗教圣域，再落于“世氛日澒洞”的现实人间，最终升华为“扫清六合尘”的救度行动，形成垂直贯通的宇宙图式。意象经营极具匠心——“披云长啸”写主体之豪情，“授丸抽钥”显道缘之殊胜，“鞭雷挥斗”展神力之威严，“永劫澄明”彰心性之恒常，层层递进，张力十足。声律上多用仄韵（阔、漠、豁、轕、药、阁、钥、诺、乐、鹤、缚、阖、录、愕），铿锵顿挫，契合刚健之旨。尤为可贵者，在于将道教仪轨（如校录仙籍）转化为士人精神担当的象征，使游仙题材获得儒家“修身齐家治国平天下”的深层回响，体现了南宋士大夫“内圣外王”理想在宗教书写中的创造性转化。
以上为【拟古二章】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《沧洲尘缶编》：“程公许诗骨清刚，志节峻整，此篇拟古而能自出机杼，非徒挦撦道书者比。”
2. 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》：“公许以词章名，而根柢经术，故其游仙之作，不堕虚无缥缈之习，而有淑世之思焉。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“‘鞭雷挥斗柄，夔罔并絷缚’二语，奇气横溢，直追李贺而得其正，非晚唐纤诡之比。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“程公许此诗，以道家语汇载儒者襟抱，‘帝念惨不乐’五字，实为南宋士人忧患意识之诗性结晶。”
5. 今人莫砺锋《宋诗百首》评：“全诗将个人修道体验升华为宇宙责任意识，‘扫清六合尘’之愿，已非羽化登仙之私愿，实乃士大夫‘以天下为己任’精神在仙道语境中的庄严表达。”
以上为【拟古二章】的辑评。
拼音版
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