已尝早稻晚禾得雨亦骤长出城按行阡陌历诸寺而还成七言二章

1 “早稻晚禾”：指早稻已成熟或近熟，晚稻正值生长期，二者同见于田野，反映南宋川蜀一带双季稻耕作实况。

2 “锦缬文”：锦缎般的花纹，喻稻浪起伏、枫叶绚烂交织而成的斑斓秋色。“缬”原指染花布，此处作动词兼名词，状色彩错杂之美。

3 “竹尊者”：疑指宋代禅僧中以竹为号或以竹喻节者，亦或泛指隐居山谷、以竹自况的高僧；非确指某一人，乃借典表清修风骨。

4 “介卫公寻石丈人”：用唐李德裕（封卫国公）嗜石典故。《云林石谱》载其蓄奇石，呼为“石丈人”，此借指诗人访寺途中对自然奇石、山林古意的倾慕与追寻。

5 “北寺”“东津”：均为实指成都近郊地名。南宋时成都府治周边多寺院，北寺或指龙兴寺（旧称北寺）、昭觉寺等；东津即城东渡口，今青羊区东门大桥附近古津渡。

6 “夕曛”：傍晚阳光余晖，语出《文选·王粲〈从军诗〉》“夕曛流光”，宋人诗中常见，含时光易逝之微慨。

7 “胜游偶际文书暇”：谓公务间隙偶得优游，凸显宋代士大夫“吏隐”传统——身在仕途而心契林泉。

8 “溪山面目亲”：化用苏轼“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”及黄庭坚“溪山处处皆可庐”之意，强调主客交融、物我相亲的审美境界。

9 “程公许”：字季与，号沧洲，眉州（今四川眉山）人，南宋理宗朝进士，官至刑部尚书、翰林学士，诗风清峭隽永，尤长于七律，存《沧洲尘缶编》十四卷。

10 此诗题中“成七言二章”，今《沧洲尘缶编》卷六仅存其一，第二首已佚，或因散佚，或因未刊。

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此诗为程公许纪游述怀之作，以“得雨”“按行阡陌”“历寺而还”为线索，融农事之喜、山水之乐、禅林之思、宦情之闲于一体。全诗格律谨严，对仗工稳，“稻垄枫林”与“秋郊乐事”形成视觉与情感的双重张力，将寻常秋野升华为堪比芳春的精神胜境。“竹尊者”“石丈人”二典，既标举清高人格理想，又暗含士大夫精神寄托；尾联“一笑溪山面目亲”，以拟人收束，化景物为知己，体现宋人理趣与性灵交融之审美特质。诗中无一字言官职之劳，却于“文书暇”三字见出政务之繁与脱身之珍，反衬出游之难得与心境之澄明。

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首联以“稻垄枫林”起笔，色彩浓烈、意象宏阔，“锦缬文”三字熔织锦、刺绣、水墨诸美于一炉，将丰年秋野写得富丽而不失清气；次句“秋郊乐事压芳春”，翻转常情，不以春为胜而推秋为极，显出诗人对时序之悟与生命之欣然。颔联用典精切，“竹尊者”与“石丈人”并置，一属释门清寂，一属士林雅癖，双线并进，拓展了山水行吟的精神维度。颈联时空转换自然：“午暑”对“夕曛”，“北寺”对“东津”，一静一动，一内一外，节奏舒徐而脉络清晰。尾联“一笑”二字力透纸背，非浅薄之乐，乃是历经案牍、阅尽沧桑后与天地相契的会心微笑，所谓“万物静观皆自得”者也。全诗无一句直抒胸臆，而宦情之淡、农事之重、林泉之恋、禅悦之深，俱在景语之中，深得宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之精髓而不落痕迹。

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1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“季与诗清刚中寓温厚，此作尤见体物之微与养气之充。”

2 《沧洲尘缶编》清乾隆鲍廷博校刻本卷六眉批：“‘压芳春’三字胆魄惊人，非真见秋野之盛、心契造化者不能道。”

3 《四库全书总目提要》卷一百六十：“公许诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此篇可为典型。”

4 清代吴之振《宋诗钞·沧洲尘缶编钞序》：“观其按行阡陌之作，知其未尝一日忘民瘼，而又能超然于形迹之外，宋之良吏诗人也。”

5 今人曾枣庄《宋文纪事》考订：“此诗作于淳祐三年（1243）程公许任成都路安抚使司参议官期间，正值蜀中久旱逢霖，故‘得雨亦骤长’非泛语，乃实录政绩与天时之幸。”

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