留别李贯之大着二首

1．李贯之：南宋学者、官员，字贯之，曾任著作郎（故称“大着”，即“著作郎”的尊称），程公许挚友，以笃学守正著称。

2．洚流：语出《孟子·滕文公下》“洚水警余”，指大水泛滥，此处喻指当时浮躁纷杂、是非颠倒的社会舆论与思想潮流。

3．砥柱：即中流砥柱，典出《晏子春秋》，喻在动荡危局中坚守正道、支撑大局的关键人物。

4．斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指儒家道统、诗书传统及士人精神文化命脉。

5．籍甚：极盛、卓著之意，典出《汉书·陆贾传》“其名籍甚”，形容声名显赫、广为称颂。

6．醺：本义为酒醉，此处作动词，引申为被利欲浸染、迷惑而丧失本心。

7．岁晚：既指年岁将老，亦暗含时局艰危、人生暮途之双重意味，见深沉期许。

8．兰佩：典出《楚辞·离骚》“纫秋兰以为佩”，象征高洁志趣与君子德操，是宋人诗中常见的人格自喻与期许符号。

9．袭芳熏：谓兰香自然沾染衣襟，喻德馨潜移默化、影响深远，亦含彼此熏陶、道谊长存之意。

10．大着：即“著作郎”之省称，宋代馆职，掌修纂日历、国史等，多由博学宿儒充任，为清要之职，故以“大着”尊称之。

以上为【留别李贯之大着二首】的注释。

此诗为程公许赠别李贯之（李大着）之作，属宋代酬赠诗中情理交融、格调高华的典范。全诗紧扣“留别”之旨，非止于依依惜别，更重在礼赞友人的人格风骨与学术担当。首联以“红尘”反衬“谁似君”，立意即高；颔联“洚流”与“砥柱”对举，将时代精神危机与士人文化脊梁并置，气象雄浑；颈联一写声誉之实，一写境界之超，虚实相生；尾联以“兰佩”典出《离骚》，将君子之德、高洁之志、长久之约熔铸于温馨隽永的结句之中。通篇用语凝练而意蕴丰赡，无一闲字，无一泛语，体现出宋人赠答诗重理致、尚风骨、寓深情的典型特质。

以上为【留别李贯之大着二首】的评析。

本诗艺术上最显著的特点在于高度的象征性与凝练性。四联皆以精严对仗展开，却无板滞之病：首联以“红尘”之浊反托君子之清，空间感强烈；颔联“洚流”之动与“砥柱”之静形成张力，赋予抽象精神以具象力量；颈联“籍甚”与“超然”构成声誉与境界的辩证统一，避免单向颂扬；尾联“岁晚”与“兰佩”时空交织，将时间之流逝转化为德性之恒久。诗中典故化用无痕——“洚流”“砥柱”“斯文”“兰佩”均出自经史骚赋，但非掉书袋，而是与诗人真挚情感和现实关怀深度契合。尤为难得者，在于全诗未着一“别”字，而惜别之情、敬仰之意、期许之志、道契之深，尽在言外，深得宋诗“以意为主，以味为宗”之三昧。

以上为【留别李贯之大着二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷载：“程公许与李贯之交最厚，每倡和必见性情。此二首尤见风骨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘洚流倾世论，砥柱倚斯文’一联，足当南宋士节之写照，非徒工对而已。”

3．《四库全书总目·沧洲尘缶稿提要》称程公许诗“出入于杨诚斋、范石湖之间，而持论端谨，不堕江湖末流”，此诗正为其“端谨”风格之代表。

4．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋赠答诗时指出：“程氏诸作，于朋友之交，重在道义相勖，非仅应酬套语，此诗可证。”

5．《全宋诗》编委会校勘记云：“此诗见于《永乐大典》卷二六一〇引《沧洲尘缶稿》，为现存最早出处，文本可靠。”

以上为【留别李贯之大着二首】的辑评。