登千福寺楚金禅师法华院多宝塔

1. 多宝：指多宝佛（梵语Prabhūtaratna），出自《妙法莲华经·见宝塔品》，传说其虽已涅槃，然为证明《法华经》真实不虚，自地涌出七宝塔现身听法。

2. 莲华付吾师：意谓《法华经》的法脉传承已由师父楚金禅师继承。“莲华”即《妙法莲华经》的简称。

3. 宝塔凌太空：形容塔极高，仿佛直达天际。“太空”在此指高空、苍穹。

4. 忽如涌出时：化用《法华经》中“地涌宝塔”的典故，喻塔之建成宛如神迹显现。

5. 明主亲梦见：据史载，楚金禅师建塔时屡遭挫折，后唐玄宗梦见神人指示助建，遂得朝廷支持。

6. 千家献黄金：极言百姓布施之众，非实指千户。

7. 磨琉璃：指精心制作琉璃瓦，用于塔身装饰，显示建筑之华美。

8. 空泰山木、罄天府赀：谓为建塔伐尽泰山林木，耗尽国库财物，极言工程浩大。

9. 蟠盖珊珊垂：蟠盖，即雕饰盘龙的伞盖，为佛塔常见装饰；珊珊，玉器相击之声。

10. 悉窣神绕护：悉窣（sū），拟声词，形容细微声响；此处指似有神灵低语巡护，气氛神秘肃穆。

以上为【登千福寺楚金禅师法华院多宝塔】的注释。

岑参此诗为登临千福寺楚金禅师所建法华院多宝塔而作，属典型的唐代佛教题咏诗。全诗以庄严崇敬的笔调，记述了多宝塔兴建的因缘、过程及其神圣气象，既赞颂了楚金禅师坚韧不拔的修行动力，也彰显了皇家与民众对佛法的虔诚信仰。诗歌融合历史叙事、宗教体验与个人感悟，结构严谨，层次分明：前段述塔之由来与建造之艰，中段写其壮丽形制与神异氛围，末段转入诗人自身的宗教情感升华。语言雄浑而不失细腻，意象丰富，充满宗教神秘感与崇高美，体现了盛唐时期佛教艺术与文学交融的典型风貌。

以上为【登千福寺楚金禅师法华院多宝塔】的评析。

本诗以五言古体写成，气势恢宏，意境深远。开篇即借“多宝灭已久”引入佛教典故，将现实中的多宝塔与《法华经》中的神圣意象相勾连，赋予建筑以超越性的宗教意义。诗人通过“凌太空”“忽如涌出”等夸张描写，强化了宝塔的神异色彩，使其不仅是物理存在，更是信仰的象征。中间铺陈建塔之艰难与耗费，既见人力之巨，更显愿力之坚，尤其“一志坚自持”一句，凸显楚金禅师作为修行者的定力与信念。而“明主亲梦见”则巧妙引入皇权与神意的结合，反映了唐代政教互动的现实。后半部分转入感官与心灵的双重描写：视觉上的“黄金”“琉璃”，听觉上的“珊珊”“悉窣”，营造出庄严神秘的宗教氛围。结尾由外在观瞻转向内心省悟，“作礼睹灵境”是眼见为实的震撼，“焚香方证疑”则是信仰的确立过程。最终“庶割区中缘，脱身恒在兹”表达出诗人向往解脱、栖心佛门的愿望，使全诗在宏大叙事之外，注入个体精神的归宿追求。整体风格庄重典雅，用典精准，音韵铿锵，堪称唐代佛教题咏诗中的佳作。

以上为【登千福寺楚金禅师法华院多宝塔】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一九八收录此诗，题下注：“楚金禅师诵《法华经》，感多宝塔现于空中，遂誓建塔，历十余年乃成。”

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评岑参佛教诗时指出：“嘉州集中多涉禅理之作，然不废风骨，犹存边塞气概。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评曰：“此诗纪楚金建塔事，事奇而语亦奇。‘宝塔凌太空’二句，有飞动之势；‘焚香如云屯’以下，写出香火之盛，鬼神之护，皆从想象中绘出，而归结于‘脱身恒在兹’，见出尘之想，可谓因境生悟。”

4. 当代学者傅璇琮主编《唐才子传校笺》引《宋高僧传·楚金传》：“（楚金）诵《法华经》，至‘多宝塔品’，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔现前……乃发愿造塔。玄宗梦感，敕建于千福寺。”可为此诗提供历史背景佐证。

5. 周祖譔《隋唐五代文学史》指出：“岑参此类寺庙题咏，虽不及其边塞诗知名，然亦可见其思想中儒释交融的一面，且语言锤炼，结构完整，具典型盛唐气象。”

以上为【登千福寺楚金禅师法华院多宝塔】的辑评。