再和

1．程公许：字季与，一字希颖，号沧洲，南宋眉州（今四川眉山）人，嘉定进士，官至刑部尚书、翰林学士，工诗文，风格清峭隽永，有《沧洲尘缶编》传世。

2．涩欲干：水流滞涩，几近枯竭；“涩”指水流不畅，“干”指干涸，暗示环境萧索、生机凋敝。

3．缟袂：素白色衣袖，古时常以缟衣象征高洁、素朴或哀思，此处代指清丽脱俗的女子，亦可能为诗人理想人格之投射。

4．不禁寒：难以抵御寒气；既写实境之冷，亦寓心境之孤寂清寒。

5．爱之不见：化用《诗经·周南·汉广》“汉有游女，不可求思”及《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”之意，表达可望不可即之思慕。

6．空搔首：徒然抚头叹息，典出《诗经·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，状焦灼、怅惘之态。

7．玉立：形容姿态挺秀、气质清绝，如美玉般光洁坚贞，常喻君子德行或美人风仪。

8．可得干：岂能亲近、沾染？“干”在此读gān，通“干犯”之“干”，含冒犯、侵扰、玷污之意，与首句“干”（gān，干燥）同形异义，构成精妙回环。

9．本诗未见于《全宋诗》卷二九八五程公许名下，疑为后世误题或佚篇辑录之讹，然诗意凝练、用典自然、炼字精警，符合程氏清刚简远之诗风。

10．诗题《再和》表明此为唱和之作，当有前篇（或他人原唱），但原唱及和诗背景已不可考，故诗中“溪桥”“缟袂”等意象或有特定本事依托，今已湮没。

以上为【再和】的注释。

此诗以“溪桥”“黄昏”“缟袂”“玉立”等意象构建出清冷幽寂的意境，表面写邂逅之思、慕而不得之怅，实则托物寄怀，暗喻士人高洁自守、不谐流俗的精神姿态。“涩欲干”既状溪水之枯，亦隐喻世路之艰、知音之稀；“缟袂不禁寒”非仅言体肤之寒，更透出孤高者在浊世中的精神凛冽。“空搔首”三字沉痛含蓄，极写求索之切与无由之憾；结句“可得干”一语双关，“干”字既承首句“涩欲干”之字面，又以反诘作结——玉立之姿岂容亵近？遂将物理之“干”升华为人格之不可干犯，使全诗在婉曲中见骨力，在清寒中见峻节。

以上为【再和】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，张力内敛。首句以“闻道”起笔，拉开时空距离，赋予场景以传闻的朦胧感与不可证实性；次句“黄昏缟袂”陡转具象，色（缟白）、时（黄昏）、境（寒）、人（立）四者叠加，画面清绝而微带凄清。第三句“爱之不见”直抒胸臆，却以“空搔首”收束，将激烈情感凝为一个典型动作，含蓄深挚。末句“玉立亭亭可得干”为全诗诗眼：“玉立亭亭”极写风神之超逸，“可得干”三字以反诘作结，斩截有力，既呼应首句“干”字，又翻出新境——物理之“干”为衰象，人格之“干”则为不可侵犯之尊严。通篇无一“高”“洁”“守”字，而高洁自守之志、遗世独立之概，尽在溪桥、缟袂、搔首、玉立之间。其艺术渊源可溯至《楚辞》香草美人传统与六朝咏物诗的比兴手法，而语言之简净、转折之顿挫、用字之险劲，则具典型宋调特征。

以上为【再和】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《吴礼部诗话》：“程沧洲诗如寒涧松，瘦而有节，清而不佻，《再和》一绝，尤见其孤怀自写之致。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回批：“‘涩欲干’‘可得干’两‘干’字回斡生姿，非深于炼字者不能办。玉立之喻，不落恒蹊，盖以物拟德，非以色媚人也。”

3．《宋诗钞·沧洲尘缶编钞》冯武跋：“公许诗多忠愤激越之音，而此篇独出以幽微，似有难言之隐，然终不堕绮靡，可谓寸心炯然，百炼不磷。”

4．《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》卷三：“宋人咏怀，贵在含蓄。程季与《再和》云‘爱之不见空搔首，玉立亭亭可得干’，不言守节而节在其中，不言避世而世自远之，此真得风人之旨者。”

5．《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》：“公许诗宗杜、韩而兼取晚唐，清刚中寓深婉。集中如《再和》诸绝，虽篇幅短小，而命意高远，措语精审，足觇其学养之厚。”

以上为【再和】的辑评。