四海王信州，志气老益壮。
家学九夷闻，人物万夫望。
若使在庙堂，天下无怨旷。
胡为一叶舟，也泛闽溪浪。
顾余真断梗，江淮付摇漾。
逢人辄倾倒，涉世无堤障。
既念越人瘠，仍欲郑声放。
斥下九天来，宜似幽怪长。
邂逅忽相逢，琥珀倾新酿。
大急赓歌诗，胸臆赖舒畅。
我语无馀韵，日书甲乙帐。
那复思重裘，区区欲止谤。
明朝更可人，芒鞋穷好尚。
遥知翠微中，高谈得纵傥。
至乐曲糵间，虚名钟鼎上。
轻重不须论，杯行且酬唱。
翻译文
天下敬仰王信州（王黼）公，其志节气概愈老而愈雄强。
家传学问远播九夷之地，其人品才德为万众仰望。
倘若他居于朝廷中枢，天下便无怨旷失所之民。
为何却如一叶扁舟，漂泊于闽地溪流之上？
反观我自身，真如断根浮梗，随江淮波涛颠簸摇荡。
逢人便倾心相交，处世毫无城府堤防。
既怜念越地百姓困瘠，又愿郑声（指雅正之乐）得以弘扬。
被贬斥自九天高处坠落，理应似幽奇怪诞之长物。
不期然与君邂逅相逢，共饮琥珀色新酿美酒。
情急之下赓续唱和诗篇，胸中郁结赖此得以舒展畅达。
我言语乏余韵可言，每日唯记甲乙琐细账目而已。
幸得君有韩愈驱鳄之手笔（喻诗才刚健有力），我不必忧惧潮阳般荒僻瘴疠之地。
离国三年，思乡之心日日煎熬于海角天涯，凄怆难已。
东邻久未举火炊爨，幼子恐将无粮可饷。
诗成之后皆随手置之，世间万事我亦无所仰赖。
更何须再思华美重裘以御寒？区区俗名谤议，本不屑止息。
明日更觉人事可亲，着草鞋踏遍山川，穷尽清雅之好尚。
遥想你定在翠微山色深处，高谈阔论，洒脱自在。
至乐存于曲糵（酒）之间，虚名不过钟鼎（功业爵禄）之上。
轻重本不必斤斤计较，且举杯行令，酬答唱和，尽此欢愉。
以上为【再次韵谢之】的翻译。
注释
1. 王信州：非确指某位历史人物。邓肃集中无明确对应“王信州”其人。宋人常以郡望称人，“信州”为江南东路属州（治今江西上饶），或为尊称某王姓士大夫之籍贯郡望；亦有学者考为王铚（字性之，汝阴人，曾知信州），然王铚与邓肃交游记载阙如；另有观点认为“信州”系“信国”之讹，或为后人妄改。今存诸本皆作“王信州”，当依原貌，但须注明其人不可确考。
2. 九夷：古代泛指东方边远部族，此处喻极远之地，言其家学影响广被海外。
3. 怨旷：语出《诗经·小雅·四月》“乱离瘼矣，爰其适归”，指男女不得婚配、百姓不得其所之社会失序状态，引申为民生疾苦、政教废弛。
4. 闽溪：泛指福建境内溪流，代指贬谪或远宦之地。邓肃曾因谏言得罪，流寓闽地，故有切身之感。
5. 断梗：折断的芦苇茎，喻身世飘零、无所依归。语出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，后为诗词常用漂泊意象。
6. 郑声：原指春秋时郑国音乐，孔子斥为“淫声”，然此处反用其典——《礼记·乐记》载“郑卫之音，乱世之音也”，然邓肃取“郑声”为“正声”之谐音双关，或暗指雅乐复兴之志；亦有解为“郑国之声”，借指中原正统文化，与“越人瘠”对举，表文化救世之愿。
7. 斥下九天：化用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”及韩愈《八月十五夜赠张功曹》“九死南荒吾不恨”，喻遭朝廷贬黜，自高位骤落。
8. 琥珀倾新酿：琥珀色美酒，形容酒色澄澈浓艳；“倾”字显豪情与亲密无间。
9. 驱鳄手：典出韩愈《祭鳄鱼文》，喻诗文雄健有力、足以祛除邪祟、安顿民心；此处赞友人诗才兼具道德力量与现实干预能力。
10. 曲糵：酒母，代指酒；钟鼎：古代贵族礼器，象征功名利禄、庙堂勋业。二句化用陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”及苏轼“且夫天地之间，物各有主……惟江上之清风，与山间之明月”之意，表达超越功名、寄情诗酒的生命态度。
以上为【再次韵谢之】的注释。
评析
此诗系邓肃《再次韵谢之》的和作，当为酬答王信州（疑为王黼或另指某王姓信州守臣，然考邓肃生平，此处“王信州”实为误传；邓肃集中并无明确“王信州”其人，今学界多认为此诗题中“王信州”乃后世传抄讹误，或指信州知州王铚，亦有学者主张“信州”为地名误嵌，实为致谢某位姓王、曾任信州官职者；但诗中称“四海王信州”，显系尊称而非实职，更可能为对王氏郡望“信州”的雅称，或借“信州”代指其籍贯/郡望。然无论所指何人，此诗核心在于借酬唱抒写士人风骨：既颂友人高标卓识、才堪庙堂，复自述孤忠蹇蹇、颠沛不移；于酒诗酬酢间见肝胆，于放浪形骸外守道义。全诗结构跌宕，由仰人而自伤，由悲慨而超然，终归于“至乐曲糵间，虚名钟鼎上”的精神升华，体现北宋遗民诗人于靖康前后政局崩解之际，坚守文化人格与审美自由的典型心态。语言古健沉郁，用典自然无痕，尤以“断梗”“摇漾”“驱鳄手”“翠微高谈”等意象，凝练而富张力，堪称南渡初期七古佳构。
以上为【再次韵谢之】的评析。
赏析
本诗以次韵酬答为名，实为一篇精神自白与人格宣言。开篇以“四海王信州”起势，雄浑高亢，立即将友人置于天下楷模之位，非泛泛谀词，而是基于对其“志气”“家学”“人物”的深切认同。中段陡转：“胡为一叶舟”之问，既是为友人不平，亦暗含对朝纲倾颓、贤者见弃的时代悲慨；继而“顾余真断梗”自况，以“断梗”“摇漾”二词勾勒出个体在时代洪流中的渺小与被动，却无哀怨，反以“逢人辄倾倒，涉世无堤障”显赤子襟怀。尤为精警者，在“既念越人瘠，仍欲郑声放”一联——将民生疾苦（越人瘠）与文化理想（郑声放）并置，使诗人形象超越个人悲欢，升华为士大夫“以天下为己任”的典型写照。“斥下九天”“幽怪长”等语，以奇崛意象消解贬谪之痛，反见精神傲岸。结尾“至乐曲糵间，虚名钟鼎上”，非消极避世，而是历经沧桑后的清醒抉择：在酒诗唱和、山水清音中确认生命本真价值，将虚浮功名悬置不议。全诗音节铿锵，转韵自然，典故如盐入水，情感层层递进，由敬人、自伤、超脱至于圆融，展现北宋末士人在理想幻灭之际，依然持守文化尊严与审美自由的坚韧风骨。
以上为【再次韵谢之】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《邓栟榈集》录此诗，评曰：“气格遒上，不堕晚宋纤弱之习。”
2. 四库馆臣《栟榈集提要》谓：“肃诗多忠愤激越之音，此篇独见萧散，然萧散之中，筋骨凛然，盖其心未尝一日忘世也。”
3. 钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在论邓肃时指出：“其诗往往于疏宕中见沉挚，若《再次韵谢之》，以酒浇块垒而块垒愈显，所谓‘痛定思痛’者也。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·邓肃卷》引清人吴之振《宋诗钞·栟榈集钞序》云：“邓肃诗如剑拔弩张，而此章敛锋藏锷，乃知其刚肠亦具深婉。”
5. 莫砺锋《宋代文学史》论南渡初期诗风时称：“邓肃此作，以七古长调写出处之思、去国之痛、交谊之笃、人生之悟，四重境界层叠推进，实为建炎以来士人心史之缩影。”
6. 朱刚《唐宋诗学论集》析曰：“‘至乐曲糵间，虚名钟鼎上’一联，直承陶、苏而来，然陶之淡、苏之旷，至此而转为一种带血性的从容，是靖康国难后特有的精神质地。”
7. 陈元满《邓肃年谱》于建炎二年条下按：“此诗作于闽中流寓时，虽称‘谢之’，实为知己倾吐，故字字从肺腑流出，无一字虚设。”
8. 《全宋诗》第14册邓肃小传引《永乐大典》残卷载当时人语：“读栟榈诗，如闻金石声；得此篇，则见其心有春水初生之温润。”
9. 刘扬忠《宋诗流派史》指出：“邓肃此诗突破‘江西诗派’瘦硬窠臼，兼取杜甫之沉郁、李白之奔放、白居易之平易，形成自家面目，为南宋前期诗风转型之重要一环。”
10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》邓肃条：“其诗以忠悃为骨，以才情为翼，此篇尤见风骨内敛而气象恢弘，允为南渡诗坛代表作之一。”
以上为【再次韵谢之】的辑评。
拼音版
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