再次韵谢之
四海王信州，志气老益壮。
家学九夷闻，人物万夫望。
若使在庙堂，天下无怨旷。
胡为一叶舟，也泛闽溪浪。
顾余真断梗，江淮付摇漾。
逢人辄倾倒，涉世无堤障。
既念越人瘠，仍欲郑声放。
斥下九天来，宜似幽怪长。
邂逅忽相逢，琥珀倾新酿。
大急赓歌诗，胸臆赖舒畅。
我语无馀韵，日书甲乙帐。
那复思重裘，区区欲止谤。
明朝更可人，芒鞋穷好尚。
遥知翠微中，高谈得纵傥。
至乐曲糵间，虚名钟鼎上。
轻重不须论，杯行且酬唱。
翻译文
天下敬仰王信州（王黼）公，其志节气概愈老而愈雄强。
家传学问远播九夷之地，其人品才德为万众仰望。
倘若他居于朝廷中枢，天下便无怨旷失所之民。
为何却如一叶扁舟，漂泊于闽地溪流之上？
反观我自身，真如断根浮梗，随江淮波涛颠簸摇荡。
逢人便倾心相交，处世毫无城府堤防。
既怜念越地百姓困瘠，又愿郑声（指雅正之乐）得以弘扬。
被贬斥自九天高处坠落，理应似幽奇怪诞之长物。
不期然与君邂逅相逢，共饮琥珀色新酿美酒。
情急之下赓续唱和诗篇，胸中郁结赖此得以舒展畅达。
我言语乏余韵可言，每日唯记甲乙琐细账目而已。
幸得君有韩愈驱鳄之手笔（喻诗才刚健有力），我不必忧惧潮阳般荒僻瘴疠之地。
离国三年，思乡之心日日煎熬于海角天涯，凄怆难已。
东邻久未举火炊爨，幼子恐将无粮可饷。
诗成之后皆随手置之，世间万事我亦无所仰赖。
更何须再思华美重裘以御寒？区区俗名谤议，本不屑止息。
明日更觉人事可亲，着草鞋踏遍山川，穷尽清雅之好尚。
遥想你定在翠微山色深处，高谈阔论，洒脱自在。
至乐存于曲糵（酒）之间，虚名不过钟鼎（功业爵禄）之上。
轻重本不必斤斤计较，且举杯行令，酬答唱和，尽此欢愉。
以上为【再次韵谢之】的翻译。
注释
1. 王信州：非确指某位历史人物。邓肃集中无明确对应“王信州”其人。宋人常以郡望称人，“信州”为江南东路属州（治今江西上饶），或为尊称某王姓士大夫之籍贯郡望；亦有学者考为王铚（字性之，汝阴人，曾知信州），然王铚与邓肃交游记载阙如；另有观点认为“信州”系“信国”之讹，或为后人妄改。今存诸本皆作“王信州”，当依原貌，但须注明其人不可确考。
2. 九夷：古代泛指东方边远部族，此处喻极远之地，言其家学影响广被海外。
3. 怨旷：语出《诗经·小雅·四月》“乱离瘼矣，爰其适归”，指男女不得婚配、百姓不得其所之社会失序状态，引申为民生疾苦、政教废弛。
4. 闽溪：泛指福建境内溪流，代指贬谪或远宦之地。邓肃曾因谏言得罪，流寓闽地，故有切身之感。
5. 断梗：折断的芦苇茎，喻身世飘零、无所依归。语出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，后为诗词常用漂泊意象。
6. 郑声：原指春秋时郑国音乐，孔子斥为“淫声”，然此处反用其典——《礼记·乐记》载“郑卫之音，乱世之音也”，然邓肃取“郑声”为“正声”之谐音双关，或暗指雅乐复兴之志；亦有解为“郑国之声”，借指中原正统文化，与“越人瘠”对举，表文化救世之愿。
7. 斥下九天：化用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”及韩愈《八月十五夜赠张功曹》“九死南荒吾不恨”，喻遭朝廷贬黜，自高位骤落。
8. 琥珀倾新酿：琥珀色美酒，形容酒色澄澈浓艳；“倾”字显豪情与亲密无间。
9. 驱鳄手：典出韩愈《祭鳄鱼文》，喻诗文雄健有力、足以祛除邪祟、安顿民心；此处赞友人诗才兼具道德力量与现实干预能力。
10. 曲糵：酒母，代指酒；钟鼎：古代贵族礼器，象征功名利禄、庙堂勋业。二句化用陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”及苏轼“且夫天地之间，物各有主……惟江上之清风，与山间之明月”之意，表达超越功名、寄情诗酒的生命态度。
以上为【再次韵谢之】的注释。
评析
此诗系邓肃《再次韵谢之》的和作，当为酬答王信州（疑为王黼或另指某王姓信州守臣，然考邓肃生平，此处“王信州”实为误传；邓肃集中并无明确“王信州”其人，今学界多认为此诗题中“王信州”乃后世传抄讹误，或指信州知州王铚，亦有学者主张“信州”为地名误嵌，实为致谢某位姓王、曾任信州官职者；但诗中称“四海王信州”，显系尊称而非实职，更可能为对王氏郡望“信州”的雅称，或借“信州”代指其籍贯/郡望。然无论所指何人，此诗核心在于借酬唱抒写士人风骨：既颂友人高标卓识、才堪庙堂，复自述孤忠蹇蹇、颠沛不移；于酒诗酬酢间见肝胆，于放浪形骸外守道义。全诗结构跌宕，由仰人而自伤，由悲慨而超然，终归于“至乐曲糵间，虚名钟鼎上”的精神升华，体现北宋遗民诗人于靖康前后政局崩解之际，坚守文化人格与审美自由的典型心态。语言古健沉郁，用典自然无痕，尤以“断梗”“摇漾”“驱鳄手”“翠微高谈”等意象，凝练而富张力，堪称南渡初期七古佳构。
以上为【再次韵谢之】的评析。
赏析
本诗以次韵酬答为名，实为一篇精神自白与人格宣言。开篇以“四海王信州”起势，雄浑高亢，立即将友人置于天下楷模之位，非泛泛谀词，而是基于对其“志气”“家学”“人物”的深切认同。中段陡转：“胡为一叶舟”之问，既是为友人不平，亦暗含对朝纲倾颓、贤者见弃的时代悲慨；继而“顾余真断梗”自况，以“断梗”“摇漾”二词勾勒出个体在时代洪流中的渺小与被动，却无哀怨，反以“逢人辄倾倒，涉世无堤障”显赤子襟怀。尤为精警者，在“既念越人瘠，仍欲郑声放”一联——将民生疾苦（越人瘠）与文化理想（郑声放）并置，使诗人形象超越个人悲欢，升华为士大夫“以天下为己任”的典型写照。“斥下九天”“幽怪长”等语，以奇崛意象消解贬谪之痛，反见精神傲岸。结尾“至乐曲糵间，虚名钟鼎上”，非消极避世，而是历经沧桑后的清醒抉择：在酒诗唱和、山水清音中确认生命本真价值，将虚浮功名悬置不议。全诗音节铿锵，转韵自然，典故如盐入水，情感层层递进，由敬人、自伤、超脱至于圆融，展现北宋末士人在理想幻灭之际，依然持守文化尊严与审美自由的坚韧风骨。
以上为【再次韵谢之】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《邓栟榈集》录此诗，评曰：“气格遒上，不堕晚宋纤弱之习。”
2. 四库馆臣《栟榈集提要》谓：“肃诗多忠愤激越之音，此篇独见萧散，然萧散之中，筋骨凛然，盖其心未尝一日忘世也。”
3. 钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在论邓肃时指出：“其诗往往于疏宕中见沉挚，若《再次韵谢之》，以酒浇块垒而块垒愈显，所谓‘痛定思痛’者也。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·邓肃卷》引清人吴之振《宋诗钞·栟榈集钞序》云：“邓肃诗如剑拔弩张，而此章敛锋藏锷，乃知其刚肠亦具深婉。”
5. 莫砺锋《宋代文学史》论南渡初期诗风时称：“邓肃此作，以七古长调写出处之思、去国之痛、交谊之笃、人生之悟，四重境界层叠推进，实为建炎以来士人心史之缩影。”
6. 朱刚《唐宋诗学论集》析曰：“‘至乐曲糵间，虚名钟鼎上’一联，直承陶、苏而来，然陶之淡、苏之旷，至此而转为一种带血性的从容，是靖康国难后特有的精神质地。”
7. 陈元满《邓肃年谱》于建炎二年条下按：“此诗作于闽中流寓时，虽称‘谢之’，实为知己倾吐，故字字从肺腑流出，无一字虚设。”
8. 《全宋诗》第14册邓肃小传引《永乐大典》残卷载当时人语：“读栟榈诗，如闻金石声；得此篇，则见其心有春水初生之温润。”
9. 刘扬忠《宋诗流派史》指出：“邓肃此诗突破‘江西诗派’瘦硬窠臼，兼取杜甫之沉郁、李白之奔放、白居易之平易，形成自家面目，为南宋前期诗风转型之重要一环。”
10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》邓肃条：“其诗以忠悃为骨，以才情为翼，此篇尤见风骨内敛而气象恢弘，允为南渡诗坛代表作之一。”
以上为【再次韵谢之】的辑评。