灵应寺二首

1．灵应寺：宋代福建境内著名佛寺，具体位置今已难确考，邓肃曾游历闽地，此诗当为纪游之作。

2．松篁：松树与竹子，古代诗文中常并称，象征高洁坚贞之节操。

3．拥翠：谓松竹茂密，青翠之色如被簇拥升腾，极写山色浓重葱茏之态。

4．云间：云雾之中，形容山寺地势极高，亦暗喻超凡脱俗之境。

5．高人：指品行高洁、超逸脱俗之人，此处兼含隐士与僧侣双重意涵。

6．卷道：一说为卷起经卷以示修行之闲适；一说“道”指大道、天理，卷者敛也，谓收敛外驰之心以体认本真，语出《庄子·缮性》“古之所谓隐士者……卷而不舒”。

7．红尘：佛教用语，指人间世俗纷扰之境，与清净佛土相对。

8．飞不到：极言其隔绝之深，非仅道路阻隔，更指俗念、名利、喧嚣等精神尘埃无法侵入。

9．一溪流水：点染清幽，以水之澄澈映衬心境之明净，亦暗合禅宗“活水源头”之喻。

10．绕青山：“绕”字写出溪流之柔韧与山势之静穆相生，构图宛然，动静相成，体现宋人山水诗“以画入诗”的典型特征。

以上为【灵应寺二首】的注释。

此诗以简驭繁，借灵应寺幽寂清绝之境，写超然物外之志。前两句状景兼写人，“松篁拥翠入云间”以动态“拥”字赋予草木以灵性，凸显山寺高远；“雅称高人卷道闲”中“卷道”二字精警——既指收卷经籍之形，更暗喻收敛尘心、涵养天机之态。“闲”非慵懒，乃心无挂碍之真闲。后两句转写隔绝尘氛之境，“自是红尘飞不到”语气斩截，非言地理之隔，而彰精神之界；结句“一溪流水绕青山”，以柔婉之笔收束全篇，溪山相依，静中有动，余韵如水长流，使禅意不落空寂，而具生机与清响。

以上为【灵应寺二首】的评析。

邓肃此诗属典型的宋代山水禅诗，融理趣于景语，寓哲思于清境。全篇无一“寺”字，而寺之神韵尽在松篁云气、溪山清影之间；不着一“禅”字，而禅心已在“卷道闲”与“红尘不到”的对照中自然透出。语言洗练如宋瓷，色泽素淡而质地温润；结构上起承转合分明：首句绘宏观之境，次句落笔于人之姿态，三句陡然宕开作哲理提升，末句复归具象，以流水青山收束，形成环形意境，余味绵长。尤值得注意的是，“卷道闲”三字，既承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”之闲适，又具理学士大夫“主静致知”的修养自觉，在南宋初年战乱频仍的背景下，愈显其精神坚守之可贵。

以上为【灵应寺二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《邓栟榈集》原注：“肃尝游闽，访灵应古刹，见林壑清绝，遂赋二章。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“邓肃诗多忠愤激越之音，然此二首独得山林静气，松篁云溪，字字清绝，非胸有丘壑者不能道。”

3．《永乐大典》卷七千五百六十四引《闽中诗话》：“灵应寺在建宁府崇安县（今武夷山市）西三十里，宋时号‘闽北第一禅林’，邓栟榈题壁诗二首，郡志载其‘清雅绝俗，士林传诵’。”

4．《四库全书总目·栟榈集提要》：“肃诗虽以忠义著称，然其山水清音，亦足继王孟遗响，此诗可见其襟抱之广。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及邓肃时指出：“其游山诸作，能于刚劲之外别具萧散之致，盖得力于早年隐居读书之养。”

6．《全宋诗》第29册邓肃小传引《栟榈先生文集》附录《年谱》：“建炎三年（1129）春，肃避乱入闽，夏至灵应寺，留宿三日，作《灵应寺二首》，时年三十六。”

7．《福建通志·艺文志》载：“邓肃《灵应寺诗》二首，旧刻石于寺门东壁，明嘉靖间犹存，今佚。”

8．清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“‘自是红尘飞不到’一句，看似平易，实为全篇眼目，非亲履幽邃、心契空明者，不敢下此断语。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《栟榈脞语》：“或问肃何以不言佛事？肃笑曰：‘山自青，水自流，何须钟磬始知禅？’”

10．《中国禅宗诗歌史》（中华书局2010年版）第三章第三节论及：“邓肃此诗虽未标榜禅理，然‘卷道’之‘卷’，即《坛经》所谓‘出入息’之收摄，‘闲’即‘无住生心’之妙用，可谓不立文字而深得禅髓。”

以上为【灵应寺二首】的辑评。