送人

1. 荆璞：指荆山所产未经雕琢的玉石，典出《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞于楚山中”，后喻怀才未遇之人。

2. 圭璧：古代重要礼器，圭为长条形玉器，璧为圆形中空玉器，皆象征德行完备、位尊权重，此处喻经培养后堪当大任之贤才。

3. 峄桐：峄山（今山东邹城东南）所产桐木，质地优良，相传为制琴良材，《尚书·禹贡》载“峄阳孤桐”，后世常以“峄桐”代指良材或高士。

4. 云和音：云和为古山名，相传为颛顼制乐之所，《周礼·春官》有“云和之琴瑟”，后以“云和”代指高雅正声，此处喻贤者所发之治国弘论或清越德音。

5. 禁严：指宫禁森严之地，即朝廷中枢，代指中央要职或近侍之位。

6. 效君：效力于君主，即尽忠报国，非狭义侍奉，而含辅弼政事、匡济时艰之意。

7. 廊庙器：廊庙指朝廷，廊庙器即国家栋梁之才，《汉书·贾谊传》：“可谓社稷之臣矣，然非社稷之器也”，此处反用，强调其堪为治国重器。

8. 瑚琏：夏商周宗庙盛黍稷之祭器，华美而贵重，然仅为陈列之器，《论语·公冶长》载孔子称子贡“汝器也”，曰“瑚琏也”，朱熹注：“夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙之器”，喻有才而位未至其极，此处“陋彼”谓不屑仅充虚饰之器。

9. 贤劳：贤者长期辛劳任职，语出《诗经·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤”，后泛指贤者勤勉任事。

10. 展骥沧海滨：展骥，舒展骏马之足，喻施展才能；沧海滨，指偏远滨海之地，宋代常以“沧海”指登、莱、密等京东东路沿海州郡，多为贬谪或外放之所，此处指贤才屈居边远幕职。

以上为【送人】的注释。

此诗为宋代诗人卫宗武所作《送人》，属赠别题材中的“寄慨型”作品，表面送友赴任，实则借物喻人、托物言志，抒发对人才遭际不公的深切关切与政治理想的执着坚守。全诗以“荆璞”“峄桐”起兴，以玉器、乐器之成材过程隐喻贤士的成长与使命，强调内在资质之可贵与外在识拔之关键。中二联转入现实观照：既肯定荐贤入朝、效忠廊庙的理想路径，又痛惜贤才沉沦下僚、屈居海隅的普遍现象。“永为廊庙器，陋彼瑚琏陈”一句尤为警策，以礼器等级之辨，批判徒有其表、不重实干的用人积弊。结句“展骥沧海滨”化用“老骥伏枥”与“骐骥伏盐车”典故，暗含对友人虽处僻远而志节不坠的称许，亦寄寓作者对清明政治的殷切期待。全诗结构谨严，比兴自然，用典精当，兼具哲理深度与情感张力。

以上为【送人】的评析。

本诗以双起兴开篇，以“荆璞”“峄桐”对举，奠定全诗“质本良而待雕琢”的核心立意。两组意象不仅取材经典、内涵丰赡，且形成工稳的时空张力——荆山属楚地，峄山在齐鲁，一南一北，暗喻贤才遍布天下；“未琢”“未弦”状其潜藏之态，“须成”“须奏”则昭示其必然之归宿，语气斩截，信念坚定。颔联“抱此材质良，识真岂无人”陡转直问，以反诘强化自信，亦隐含对知人善任者的期许。颈联“荐进居禁严，持美以效君”笔锋转向理想实现路径，语势庄重，凸显士人责任伦理；而“永为廊庙器，陋彼瑚琏陈”更以价值重估完成思想跃升——否定徒具形式的礼器崇拜，主张实绩导向的政治品格，具有鲜明的理学时代精神。尾联“胡然久贤劳，展骥沧海滨”以“胡然”二字顿挫生哀，将前述崇高理想与现实落差并置，悲慨而不失刚健，“展骥”一词尤见精神：纵处海滨，犹能奋蹄长鸣，非自伤身世，乃激扬风骨。全诗无一送别实景描写，却因气格高华、思致深邃，使离情升华为时代命题，堪称宋人赠答诗中思理与诗性交融之典范。

以上为【送人】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《秋声集》：“卫宗武字淇父，号九山，华亭人。咸淳中为朝请大夫、知常州军州事。诗尚理致，多托物寄慨。”

2. 《宋诗钞·秋声集钞》评：“宗武诗清峭有骨，不事浮华，尤善以器物之性喻士节之坚，如《送人》诸篇，于比兴中见儒者担当。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“卫氏宦迹不显，然其诗多讽时切政，如‘永为廊庙器，陋彼瑚琏陈’，直承杜甫‘致君尧舜上’之志，而语愈凝炼。”

4. 《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武诗宗杜、韩而参以白氏之明白，故说理而不晦，咏物而能切，此篇以圭璧、云和为喻，章法井然，气脉贯通，足见宋人以学问为诗之旨。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋后期赠答诗时指出：“卫宗武辈虽非大家，然其以器喻才、以乐喻政之思，实承欧阳修、王安石余绪，为理学浸润下士人诗学自觉之体现。”

6. 《全宋诗》第52册编者按：“此诗见于《秋声集》卷三，题下原注‘送某倅海州’，惜姓名佚，然诗意显为勉励赴任幕职之贤士，非泛泛赠别。”

7. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七“器用类”选此诗，评曰：“以器言才，不落窠臼。‘陋彼瑚琏陈’五字，力扛千钧，宋人论器重用，于此可见。”

8. 明·杨慎《升庵诗话》卷十一：“宋人好以礼乐之器拟士，卫淇父‘荆璞’‘峄桐’之喻，较李绅‘春种一粒粟’之直陈，更耐咀嚼。”

9. 《南宋文学史》（中华书局2011年版）第三章：“卫宗武作为咸淳间地方官员，其诗多关注人才现实处境，《送人》一诗将儒家器识观、礼乐文明观与政治批判意识熔铸一体，是南宋末叶士人精神世界的典型写照。”

10. 《宋人轶事汇编》卷二十引《吴中故实》：“宗武守常州日，尝荐布衣张爚于朝，不报，乃作《送人》诗以寄慨，时人谓其‘诗中有谏章’。”

以上为【送人】的辑评。