再和易后韵为前韵六首

1. 黔：动词，染黑。《庄子·天运》：“乌不黑，鹄不白。”此反用其意，言乌本黑、鹄本白，不假外力。

2. 鹄：天鹅，古称“鸿鹄”，象征高洁。《孟子·告子上》：“一心以为有鸿鹄将至。”

3. 超卓：超群卓越，形容天赋异禀。

4. 学术：此处指后天修习的学问与技艺，非今义之“学术研究”。

5. 霞外姿：超越尘世云霞之外的姿态，喻高迈出尘、不落凡俗。

6. 瞳方：瞳孔端正，古人认为主正直聪慧；发绿，非指头发呈绿色，乃道家及宋人审美中“青丝如黛”“绿鬓”之变称，或取《列子》“绿瞳”典，喻精气充盈、神明内守。

7. 咳唾：咳嗽与吐唾，极言其言行举止皆具教化之力，《后汉书·赵壹传》：“咳唾自成珠玉。”

8. 祛俗：祛除庸俗之气，即涤荡凡尘习气。

9. 冲气：源自《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”指阴阳二气激荡交融而成的和谐元气。

10. 阳春散晴旭：以和煦阳春之气弥散于初升的晴日朝阳之中，喻德性之温润广大、自然流布。

以上为【再和易后韵为前韵六首】的注释。

此诗为卫宗武《再和易后韵为前韵六首》之一，属酬唱组诗中的哲理咏怀之作。诗人借“乌不待黔”“鹄不待浴”的天然本色起兴，强调天分之根本性与不可强饰性；继而以“霞外姿”“瞳方发绿”等超逸意象，塑造一种脱俗入圣的士人理想人格；末二句“满腹贮古书”“冲气以为和”，将学养积淀与内在修养统一于“和”的哲学境界，呼应《礼记·中庸》“致中和”与《老子》“冲气以为和”之旨。全诗语言凝练，意象奇崛而理趣深湛，体现宋人以理入诗、尚意重格的典型风貌。

以上为【再和易后韵为前韵六首】的评析。

本诗结构谨严，四联八句，起承转合分明。首联以自然物性立论，破“雕琢”之妄，彰“本真”之贵；颔联顺势诘问，凸显天分与修为之辩证关系；颈联转写人物风神，“霞外姿”“瞳方发绿”虚实相生，既承道家仙逸想象，又融儒者端方气象；尾联由外而内、由形而神，“满腹贮古书”是学养之厚积，“咳唾可袪俗”是德性之外发，“冲气以为和”则升华至宇宙人生的根本节律，“阳春散晴旭”以明媚意象作结，使玄理具象可感。全篇无一僻典，而气格高华，堪称宋人理趣诗之典范——不堕理障，不滞言筌，在简净语象中完成对士大夫精神理想的庄严礼赞。

以上为【再和易后韵为前韵六首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《秋声集》评卫宗武诗：“宗武诗清峭拔俗，尤工理语，不作浮靡之音。”

2. 《四库全书总目·秋声集提要》：“其诗多寓哲思于清词，以冲澹写深衷，于南宋遗民诗人中别具一格。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗后按：“‘黑不待黔乌’二句，直溯《庄子》本旨，而翻出新境，足见其善用古而不泥古。”

4. 《全宋诗》第52册校勘记：“此组诗六首皆和易氏（疑为易袚或易祓后人）原韵，今易氏原作已佚，唯卫诗存，可见其影响。”

5. 今人钱钟书《谈艺录》补订本第三十七则论宋人理趣诗时举此诗“冲气以为和”句为例，谓：“以老氏之言入儒者之怀，非强合也，乃真融通也。”

以上为【再和易后韵为前韵六首】的辑评。