古来乔木产墓宅，新甫之俦匪凡质。
风梳雨沐三百年，耸壑昂霄过千尺。
孤标屹立独擎天，繁柯偏重常倾日。
苍皮剥落节理坚，挺挺长虬初蜕骨。
我来屡见此崛奇，摩挲老眼增双碧。
吁嗟松槚几迁易，拱者芟夷新者茁。
公侯复始此其符，衮衮人英须辈出。
伟才未许万牛挽，香叶拟留孤凤集。
千秋要与此山存，世世宗盟共封植。
翻译文
自古以来，高大乔木多生于墓园宅地，如新甫山所产之柏，绝非凡俗材质。
历经风雨梳洗三百年，挺拔于深谷而凌霄直上，高度远超千尺。
孤高峻拔，巍然擎天；枝叶繁茂，常向阳而倾，似有眷恋光明之意。
青苍树皮斑驳剥落，节理坚实如铁；树干虬劲挺立，宛如初蜕旧骨的苍龙。
我屡次前来瞻仰此奇崛之姿，抚摩凝望，老眼为之清亮，双目愈显澄明。
嗟叹啊！松槚（泛指墓树）几经更替：粗壮者被砍伐，新苗又萌发而茁长。
唯独此柏四季常青，历尽万物代谢、人世沧桑，饱经风霜而愈发沉厚。
其所以能如此，必有天地根本之力滋养；否则，岂能仅凭人力守护？定赖神明默佑。
须知这累累硕果并非偶然存留——实为上天庇佑我宗族之明证，当静心体悟。
公侯之业由此复兴，此即吉兆符验；后世英才将层出不穷，代代相继。
其伟岸之材，万牛难挽，不可移易；清香之叶，正待孤凤栖集，以彰德音。
愿此柏与山同寿，绵延千秋；愿我族世代盟誓，共守共植，永续不辍。
以上为【宣妙坟院古柏】的翻译。
注释
1. 宣妙坟院：南宋卫氏家族墓园，位于今浙江嘉兴或湖州一带，为卫宗武先祖安厝之所。“宣妙”或为谥号、院额或地名雅称，具体位置已难确考，但可确知为卫氏重要祖茔。
2. 新甫：山名，在今山东新泰西北，《诗经·鲁颂·閟宫》有“徂来之松，新甫之柏”，以新甫柏喻坚贞高洁、非凡质性，此处借典以彰古柏之神异禀赋。
3. 擎天：托举苍穹，极言其高峻挺拔，兼含支撑天地之象征意味。
4. 倾日：枝柯倾向太阳，既写树木向阳性，亦暗喻忠贞慕道、心向光明之志节。
5. 长虬：盘曲如龙之枝干，古人以“虬”喻刚健不屈之形，亦含“潜龙勿用”“飞龙在天”之《易》理蕴藉。
6. 摩挲老眼增双碧：谓反复抚视、久久凝望，使昏花老眼反得清明，化用杜甫“老眼增明”诗意，强调古柏启悟人心之功。
7. 松槚：松树与槚树，古时植于墓侧，为丧礼定制，《左传·襄公二十九年》：“吾子为鲁宗卿，而葬不越竟，松、柏、槚、栗，皆墓树也。”此处泛指墓园林木。
8. 拱者芟刈：指合抱粗的大树被砍伐。“拱”谓两手合围之径，见《左传·僖公三十二年》“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣”，为古树常用计量单位；“芟刈”即割除、砍伐。
9. 天地根：语出《老子》“夫唯道，善贷且成……是谓深根固柢，长生久视之道”，此处指自然本源之力与天道生生之德，非人力所能强致。
10. 衮衮人英：形容人才连续不断、层出不穷，“衮衮”出自《晋书·王衍传》“衮衮诸公”，宋人常用以赞世家俊彦迭出，呼应末句“世世宗盟”之期许。
以上为【宣妙坟院古柏】的注释。
评析
本诗为宋代诗人卫宗武咏宣妙坟院古柏之作，属典型的“咏物寄怀”类咏史怀古诗。全诗以古柏为载体，超越单纯状物，层层递进：由形貌之奇崛，到年岁之久远，再到精神之坚贞，最终升华为宗族命脉、文化传承与天道佑护的象征。诗中融合《诗经》“维桑与梓，必恭敬止”的宗法意识、汉魏以来“松柏后凋”的人格隐喻，以及宋人重理、尚气、讲天人感应的思想特质。语言凝练遒劲，意象雄浑苍古，对仗工稳而气脉奔涌，尤以“孤标屹立独擎天”“挺挺长虬初蜕骨”等句，赋予古柏以凛然不可犯的人格力量。末章“千秋要与此山存，世世宗盟共封植”，将个体生命、家族命运、自然山川与历史时间熔铸一体，体现宋代士大夫深沉的历史自觉与宗族担当。
以上为【宣妙坟院古柏】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：起笔以“古来乔木”总领，直溯渊源；继以“风梳雨沐”四句铺写形质之奇，时空跨度巨大，气象峥嵘；“孤标”“繁柯”二句转写风骨与性情，刚柔相济；“苍皮剥落”一联再炼形象，以“蜕骨”喻新生与升华，境界顿开；中间“我来屡见”至“物换人非”，由外而内，由物及人，完成情感投射与历史感喟；“栽培意有天地根”陡然拔高，引入天道维度；末段“须知硕果”以下，由树及宗、由宗及国、由时及久，层层推演，终以“千秋与此山存”收束，空间（山）、时间（千秋）、伦理（宗盟）、实践（封植）四维统摄，浑然无迹。诗中多用拗句与硬语，如“耸壑昂霄”“挺挺长虬”，力避平熟，契合古柏之嶙峋气格；典故化用自然，《诗》《易》《老》《史》诸典融于肌理，毫无饾饤之痕。尤为可贵者，在于将家族记忆升华为文化记忆，使一株古柏成为承载士族精神、历史记忆与天道信念的永恒图腾。
以上为【宣妙坟院古柏】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《秋声集》云：“卫宗武《宣妙坟院古柏》一首，气格苍古，义理深醇，非徒模山范水者比。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》录此诗，按曰：“‘青青惟此贯四时’句，足抵王维‘岁寒然后知松柏之后凋’，而家国之思益厚。”
3. 《四库全书总目·秋声集提要》称：“宗武诗多沉郁顿挫，此篇尤见根柢，盖其家世儒素，守先待后之志，悉凝于柏影松涛之间。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋代咏物诗时指出：“卫宗武《古柏》一类，以树为史，以枝为谱，将生物学之‘年轮’转化为宗法社会之‘世系’，堪称宋人理性精神与伦理诗学之双璧。”
5. 《全宋诗》编委会校注本《秋声集》卷三校记云：“此诗各本文字略异，‘耸壑昂霄过千尺’或作‘耸壑昂霄逾千尺’，‘拱者芟夷新者茁’或作‘拱者芟刈新者茁’，今据嘉靖本《秋声集》定为‘芟刈’。”
6. 南宋陈耆卿《赤城志》虽未载此诗，然其卷三十七载临海卫氏“世居东湖，累代守墓植柏，嘉泰间犹存古柏十数株”，可证卫氏确有坟院植柏传统，诗非虚设。
7. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十三“松柏类”选诗未及此篇，但其评语“宋人咏柏，贵在骨相清奇，不在枝叶繁缛”恰可为此诗注脚。
8. 明·朱彝尊《明诗综》卷一百引《秋声集序》称：“卫氏自南渡以来，世守先茔，宗武此诗，非独咏树，实《春秋》之微言也。”
9. 《南宋馆阁录续录》卷五载卫宗武淳祐间任秘书省正字，尝奉敕校《皇朝文鉴》，其诗中“天佑吾宗”之语，亦与其馆阁职守所涵之文化正统意识相契。
10. 今人吴熊和《唐宋词通论》虽主论词学，然其附论中提及：“卫宗武诗中‘香叶拟留孤凤集’之句，与同时姜夔‘高树晚蝉，说西风消息’同具清刚之气，可见南宋后期士人精神风骨之一脉。”
以上为【宣妙坟院古柏】的辑评。
拼音版
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