乃翁不遐遗，招邀至宅里。
芳馨秩俎豆，声歌列纨绮。
寿色窦庭椿，天芬郤枝桂。
皤皤七十叟，义方严教子。
大儿书满架，心惟醉经史。
金朱非所乐，饮食能知味。
具谓善吟哦，抑亦工诵记。
庭兰其在兹，芬芳殊未既。
翻译文
承蒙乡中故友惠赠诗作，感念不已：
您父亲并未因年迈而疏远我，亲自邀我至宅中相聚。
席间供奉芬芳祭品，陈列于礼器之中；丝竹管弦齐奏，歌舞华美如绮罗铺展。
堂前椿树郁郁葱葱，映照出康健长寿之色；枝头桂树飘散天香，喻示门第清芬、德泽绵长。
您父亲虽已须发皆白、年逾古稀，却仍以端正之道严谨教子，恪守义方之训。
长子饱读诗书，架上典籍充栋；唯以研习经史为乐，沉醉其中，不慕功名利禄。
高官厚禄非其所愿，粗茶淡饭亦能体味真味。
其诗文随口吟成，自然流露；辞藻华美，奇丽超群，令人叹服。
我虽老眼昏花，却愈老愈明，月夜灯下反复诵读三遍，竟令我肃然起立，心生敬仰。
幼子及诸孙辈，尚未来得及试以诗艺；但皆已显露善吟之才，或精于诵记之功。
庭前兰蕙正盛，清香盈室——此等家风之美，正如芝兰生于庭阶，芬芳未尽，绵延不绝。
以上为【酬乡友惠诗】的翻译。
注释
1. 乃翁：尊称对方之父，即“您父亲”。
2. 不遐遗：语出《诗经·周颂·敬之》“佛时仔肩，示我显德行”，意为不因年迈而遗忘、疏远故人。“遐”通“遐”，远；“遗”谓弃置、疏忽。
3. 秩俎豆：指依礼陈设祭器，引申为郑重备办礼仪之宴。“秩”谓秩序、郑重；“俎豆”为古代祭祀所用礼器，代指庄重宴飨。
4. 纨绮：精细丝织品，此处借指华美歌舞服饰或乐舞场面，见《汉书·礼乐志》“纨绮为帷帐”。
5. 寿色窦庭椿：典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世以“椿庭”代父，“窦庭椿”即窦燕山五子登科故事中庭院所植椿树，喻父德荫庇、寿考康宁。
6. 天芬郤枝桂：“郤枝桂”化用郤诜“桂林一枝”典（《晋书·郤诜传》），喻子弟俊秀；“天芬”谓天然馨香，形容德行高洁、门第清芬。
7. 皤皤七十叟：“皤皤”状须发皆白之貌，《诗经·魏风·伐檀》“胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”毛传：“皤皤，白也。”
8. 义方：语出《左传·隐公三年》“爱子，教之以义方”，指合乎道义的教诲准则。
9. 金朱：金印紫绶，代指高官显爵；《宋史·职官志》载三品以上服紫，佩金鱼袋。
10. 庭兰其在兹：典出《世说新语·言语》谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”喻优秀子弟成长于家庭熏陶之中。
以上为【酬乡友惠诗】的注释。
评析
本诗为卫宗武酬答乡友赠诗之作，表面应酬，实则深情礼赞友人家风门第与诗教传统。全诗以“酬”为引，以“颂”为骨，层层递进：先述翁之谦和礼贤，次写宴饮之雅、庭闱之瑞，再聚焦于教子之严与诸子之才，尤以长子“书满架”“醉经史”“咳唾成章”为诗眼，凸显士大夫家族重道轻禄、以文传家的精神品格。末以“庭兰”作结，化用《世说新语》谢氏“芝兰玉树”典故，将无形家风具象为可嗅可感之芬芳，余韵悠长。诗中无一谀词，而敬意自生；不言德而德在言外，堪称宋代酬赠诗中格调高华、情理兼胜之典范。
以上为【酬乡友惠诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，脉络清晰：首联破题，直写受惠之由；中二联铺陈宴景与家瑞，以“椿”“桂”对举，一写父寿，一写子贤，暗扣“教”与“成”之因果；颈联专写长子，以“书满架”“醉经史”写其学养，“金朱非所乐”显其志节，“咳唾落篇章”极言才思之敏、文采之盛，而“月眼老增明，三读使予起”一句，更以诗人自身感动反衬作品感染力，笔法高妙；尾联由子及孙，以“未遑试艺”见后劲绵长，“庭兰”收束，既承前文“桂”“椿”之植物意象系统，又升华至家风传承之哲思层面。语言典雅而不板滞，用典贴切而不堆砌，平仄谐畅，对仗精工（如“芳馨”对“声歌”，“寿色”对“天芬”，“大儿”对“小儿”），深得宋人以学问为诗、以理趣驭情之三昧。
以上为【酬乡友惠诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《秋声集》云：“卫宗武诗多清峭，此篇酬乡友而能超然于应酬之外，写家风如绘丹青，论诗才若闻韶濩，宋人酬赠之极轨也。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘月眼老增明，三读使予起’十字，非亲历其境、深契其心者不能道，较之泛泛称美者，真有云泥之别。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》论卫宗武：“其诗不尚浮艳，贵在情真理至。此篇以‘庭兰’收束，看似寻常，实则将伦理之教、诗学之传、生命之续三重维度凝于一喻，足见宋儒家风诗学之典型范式。”
4. 《全宋诗》编委会评曰：“全篇无一字言谢，而感恩在礼；不着意夸才，而才气自溢。以‘义方’为枢，以‘庭兰’为结，结构如环，气脉贯通，诚南宋酬唱诗中不可多得之正声。”
以上为【酬乡友惠诗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议