留侯

1. 留侯：张良，字子房，汉初功臣，封留侯。

2. 卫宗武：南宋诗人，字仁山，华亭（今上海松江）人，理宗淳祐间进士，官至朝散大夫，工诗文，有《秋声集》传世。

3. 博浪：即博浪沙，在今河南原阳东南，张良曾遣力士于此椎击秦始皇车驾，未中。

4. 黄石书：指《太公兵法》，传说张良于下邳圯上遇黄石公授书，后以此书辅佐刘邦。

5. 颠秦而蹶项：“颠”谓推翻，“蹶”谓挫败，指张良助刘邦灭秦、败项羽。

6. 报韩志已酬：张良本韩相之后，秦灭韩后立志复仇，终助汉灭秦、亡楚，完成复韩之志（虽韩未复国，但仇雠已雪，故云“志酬”）。

7. 借箸计：《史记·留侯世家》载，刘邦欲封六国后裔以抗楚，张良“借箸（筷子）以筹之”，逐条驳斥，力主集中权力，为刘邦所纳。

8. 刻印患：指韩信、彭越等诸侯私铸印信、擅权僭越，张良建议刘邦早定储君以固根本，间接抑制异姓王坐大之势。

9. 定封谋遂寝：张良功高当封万户，却自请封于留地（小邑），并屡辞高位，封事终得“寝”（止息）。

10. 巢许：巢父、许由，上古高士，尧欲让天下，二人不受，洗耳颍水，象征超然物外、不慕权位。

以上为【留侯】的注释。

本诗以凝练笔法勾勒张良一生功业与人格境界，突破传统咏史仅重功绩的窠臼，着重凸显其“知止”“明哲保身”的政治智慧与超然精神品格。开篇即以“狙击岂良图”发问，否定暴力复仇的狭隘性，继而强调其思想升华——由报韩私志升华为济世大功，再臻于功成不居、全身远祸的道家境界。诗中“转危以为安，其易犹反掌”一句，非夸其术之巧，实赞其识之明、心之定；结尾以巢许作比，将张良置于儒家忠义与道家隐逸的交汇点，赋予其超越功臣宿命的历史高度。全诗结构严密，起承转合分明，用典精当而不堆砌，议论与抒情交融，堪称宋人咏史诗中兼具史识与诗思的佳作。

以上为【留侯】的评析。

此诗以七言古风写张良一生，气格清刚，立意高远。首句设问振起，破“刺客”旧论，直指张良精神跃升之关键；中段铺陈其经世伟业，尤重“借箸”“立嫡”二事，凸显其作为战略家与政治家的远见；“转危以为安”一句，以极简语言概括其运筹帷幄、举重若轻之能；末段对比韩彭之戮与张良之隐，形成强烈张力，升华主题。诗中“万钟谁不怀，裂土人所望”二句，以众人之常情反衬张良之卓绝，深得“反衬”三昧。结句“驾言仙与游，高风巢许上”，不落神化俗套，而归于人格理想之崇高，使历史人物获得永恒的精神光照。全诗无一闲字，典故融化无痕，议论皆从史实生发，诚宋人咏史之典范。

以上为【留侯】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《秋声集》录此诗，评曰：“仁山咏留侯，不矜功，不讳退，独揭‘知几’之旨，得史家微意。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“卫氏此作，持论平允，于汉初功臣中独标子房之明哲，足正元明以来稗官虚饰之谬。”

3. 《四库全书总目·秋声集提要》称：“宗武诗多感时伤世，此篇则溯本穷源，于张良出处之际，抉其心术之微，非徒赋咏而已。”

4. 近人钱锺书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及宋代咏史诗时指出：“南宋士人经靖康之变，尤重张良式之全身远害，卫宗武《留侯》即其显例，以史为鉴，寄慨深沉。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第二卷论及张良形象演变时引此诗，谓：“宋人重塑留侯，重在‘智’与‘退’之统一，卫宗武诗可谓典型。”

以上为【留侯】的辑评。