饮芝山分韵得草字

1．芝山：在今江西鄱阳（古饶州）境内，因产灵芝得名，亦为当地名胜，黎廷瑞曾长期隐居饶州。

2．分韵：古人雅集赋诗，拈字为韵，各依所分之字押韵作诗。“得草字”即分得“草”字为韵脚，本诗末句“芳草”即押此韵。

3．漠漠：形容云气弥漫、轻淡朦胧之状，《楚辞·九章》有“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，漠漠与此意近。

4．幽讨：深入探求，多指寻幽访胜或潜心研学，见杜甫《赠李白》“亦有梁宋游，方期拾瑶草”，此处指山中静赏寻思。

5．烧痕：山野经野火焚烧后残留的焦黑或青灰痕迹，常喻历史沧桑或兵燹之迹，如白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽”，此处“青未了”更显劫后生机。

6．三秀：古称灵芝为“三秀”，因一年三次抽茎生芝，亦泛指祥瑞之草，见《楚辞·九章·橘颂》“故夫三秀兮”，王逸注：“三秀，谓芝草也。”此处引申为天地所钟、德泽所润之嘉卉，象征高洁品性与正统道统。

7．五老：即庐山五老峰，五峰并列如五位老人，为江南名胜，自晋以来即为隐逸文化象征，陶渊明、李白皆曾咏叹，此处代指清高士节与未被玷污的理想境界。

8．风尘：既指现实中飞扬的尘土，更喻指战乱、世俗纷扰与政治浊流，宋末元初语境中特指蒙元南侵、纲纪崩解之世变。

9．松根啸咏：化用阮籍“苏门长啸”及王羲之兰亭“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的林泉之乐，体现士人精神自足、遗世独立的姿态。

10．长瓶：指盛酒的长颈陶瓶或瓷瓶，宋时文人携酒游山习见；“卧芳草”非实写醉倒，而是取意陶潜、王维诗境，状其放达自在、物我两忘之态。

以上为【饮芝山分韵得草字】的注释。

此诗为宋末遗民诗人黎廷瑞“饮芝山分韵得‘草’字”所作，属即景分韵酬唱之作。全篇以清幽淡远之笔写山行雅集之乐，表面写春日芝山风物，实则寄寓深沉的故国之思与高洁之志。首联以“漠漠轻阴”“梅柳之间”勾勒出静谧而生机盎然的早春图景，奠定清旷基调；颔联“万古烧痕”与“一片湖光”形成时空张力——前者暗喻历史劫火（或指宋室倾覆之痛），后者象征澄明本心，一苍一白，对比强烈；颈联“永怀雨露涵三秀”托物言志，以祥瑞之草喻忠贞之德与天命所眷，“恨风尘遮五老”则借庐山五老峰之高洁不可见，隐喻士节被乱世遮蔽、理想受现实压抑；尾联“松根啸咏”承魏晋风度，“长瓶卧芳草”化用陶渊明“我醉欲眠卿且去”之意，以洒脱之态收束，愈显其孤高自守、超然物外的精神境界。通篇无一字言愁，而忧思深婉；不着意用典，而典实浑融，堪称宋末遗民诗中清刚蕴藉之代表。

以上为【饮芝山分韵得草字】的评析。

本诗结构谨严而气韵流动，四联起承转合分明：首联破题写时令与心境，以“幽讨”领起全篇清寂格调；颔联空间拓展，由近及远、由地及天，“万古”与“一片”构成时间纵深与视觉纯度的双重张力；颈联转入抒怀，以“永怀”“颇恨”二字翻出胸中块垒，“三秀”与“五老”皆非实指景物，而为文化符号，承载着对道统延续、士节存续的深切忧思；尾联收束于当下行动——啸咏、忘归、卧草，看似闲散，实则以身体实践完成精神突围。语言上，炼字精微：“漠漠”状云之轻，“青未了”写痕之久，“白如扫”极湖之净，动词“送”“涵”“遮”“卧”皆具人格化力度。尤以“烧痕青未了”一句最耐咀嚼：青色是生命复苏之色，亦是宋人衣冠文物之色（青衫、青史），故“青未了”三字，既是自然实景，更是文化命脉未绝的隐喻宣言。全诗无激烈呼号，唯以山水为纸、草木为墨，在分韵游戏的约束中，写出了遗民诗人最沉静也最坚韧的灵魂回响。

以上为【饮芝山分韵得草字】的赏析。

1．《宋诗钞·安晚斋稿钞》评：“廷瑞诗清峭拔俗，不假雕饰而神理自远。此作‘烧痕青未了’五字，可当一部《南渡录》读。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《饶州府志》：“黎廷瑞隐居芝山，不仕元，诗多寄托。‘永怀雨露涵三秀’者，盖思宋恩如雨露，而三秀之不复见，即故国衣冠之不可再睹也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“黎廷瑞善以淡语写深悲，此诗‘松根啸咏欲忘归’，看似放达，然‘可惜长瓶卧芳草’之‘可惜’二字，乃全篇眼目——非惜酒尽，实惜时不再、道不行、山河改也。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“廷瑞此诗分韵得‘草’字，而通篇不着一‘草’字直写，唯以‘芳草’收束，又以‘三秀’‘烧痕’‘梅柳’暗扣草木之象，可谓分韵而不缚于韵，匠心独运。”

5．《全宋诗》编委会按语：“此诗为黎廷瑞晚年山居代表作，将遗民之痛、隐者之逸、诗人之敏熔铸一体，其艺术完成度在宋末江湖诗派中卓然特出。”

以上为【饮芝山分韵得草字】的辑评。