兽中有人性，形异遭人隔。
人中有兽心，几人能真识。
古人形似兽，皆有大圣德。
今人表似人，兽心安可测。
面结口头交，肚里生荆棘。
好人常直道，不顺世间逆。
面无吝色容，心无诈忧惕。
君子大道人，朝夕恒的的。
翻译
野兽之中却有人性的，外形与人不同因而遭到人类的排斥。
人当中却有如野兽般狠毒的心肠，有几人能真正识别呢？
古时候有些圣人外貌像野兽，却都具有崇高的圣德。
如今有些人外表像人，但内心如野兽般难以测度。
即使面带笑容，也未必是真心和善；即使痛哭流涕，也未必真有哀伤。
表面结交、口头上称兄道弟，心里却早已长满荆棘，充满算计。
善良的人常走正直之道，不迎合世俗的歪风邪气。
邪恶之人则善于谄媚，用不义手段苟且获利。
如果真要效法真人（纯真之人），就应坚定心志，如铁石一般。
既不谄媚也不欺诈，既不奢侈也不沉溺。
脸上没有吝啬或虚伪的表情，心中没有欺诈带来的忧虑与恐惧。
君子是行大道之人，从早到晚始终如一，坚定不移。
以上为【择友】的翻译。
注释
1. 择友：选择朋友，题旨在于辨别交友对象的真伪善恶。
2. 兽中有人性：指某些外形如兽者却具备人的善良本性，暗喻圣贤外貌奇丑而德行高尚。
3. 形异遭人隔：因外形不同于人而被人类疏远排斥。
4. 人中有兽心：指某些人虽具人形，却心如野兽，残忍无情。
5. 古人形似兽，皆有大圣德：用上古圣人传说，如混沌、刑天等形象怪异却德行高洁者作比。
6. 表似人：外表看似正经体面之人。
7. 虽笑未必和，虽哭未必戚：笑不一定代表和睦，哭也不一定代表悲伤，指出情感表达的虚伪性。
8. 面结口头交：表面上结为朋友，口头亲热，实则无真诚情谊。
9. 肚里生荆棘：比喻内心充满恶意、嫉妒与算计。
10. 好人常直道：正直善良之人坚持正道，不随波逐流。
11. 不顺世间逆：不迎合世俗的歪曲颠倒之风。
12. 巧谄多：善于阿谀奉承。
13. 非义苟且得：以不正当手段获取利益。
14. 效真人：效法纯真、本性不失之人。
15. 坚心如铁石：意志坚定不可动摇。
16. 不奢复不溺：不奢侈，也不沉溺于欲望。
17. 吝色容：吝啬或虚伪的面部表情。
18. 心无诈忧惕：因无欺诈行为，故内心无所畏惧忧虑。
19. 君子大道人：君子是践行大道之人。
20. 朝夕恒的的：从早到晚始终明确坚定，“的的”意为清晰、确实。
以上为【择友】的注释。
评析
孟郊此诗《择友》是一首以“识人”为核心主题的哲理诗，通过对比“形”与“心”的矛盾，深刻揭示了人际交往中表里不一的现实问题。诗人借“兽中有人性”“人中有兽心”的强烈反差，批判了那些外表似人而内心险恶之徒，强调判断一个人应重其内在品德而非外在表象。全诗语言质朴刚健，逻辑严密，层层递进，体现出孟郊一贯的冷峻理性与道德关怀。诗中倡导“直道”“坚心”“不谄不欺”的君子人格，具有强烈的道德劝诫意义，是对当时社会虚伪风气的有力针砭。
以上为【择友】的评析。
赏析
《择友》是孟郊极具思想深度的一首五言古诗，体现了其“苦吟”风格之外的哲理锋芒。全诗以“形”与“心”的对立为切入点，开篇即设惊人之语：“兽中有人性”“人中有兽心”，形成强烈反讽，直指人性本质的复杂与社会认知的肤浅。诗人通过古今对比，指出古人虽形陋而德高，今人则貌端而心险，对当时士林中虚伪矫饰之风提出严厉批判。
诗中“虽笑未必和，虽哭未必戚”八字，凝练深刻，揭示人际交往中的普遍虚伪现象，堪与《论语》“巧言令色，鲜矣仁”相呼应。而“面结口头交，肚里生荆棘”一句，生动刻画出伪友的典型特征，语言形象，寓意深远。
后半部分转入正面立论，倡导“直道”“坚心”“不谄不欺”的人格理想，表现出儒家君子人格的追求。结尾“朝夕恒的的”收束有力，强调道德操守的恒常性，使全诗由批判走向建构，完成从“识人”到“修身”的升华。
整体而言，此诗结构严谨，说理透彻，语言简劲，情感冷峻，充分展现了孟郊作为“苦吟诗人”之外的思想家气质，是唐代哲理诗中的佳作。
以上为【择友】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“孟东野诗多穷苦之言，然《择友》一篇，义正词严，有古箴规风。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗非徒咏友，实刺世情。‘面结口头交’句，千古同慨。”
3. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“通篇对比，见形不如心。末言君子持身之道，归于笃实，足为世训。”
4. 《重订中晚唐诗主客图》张戒评：“东野此作，不事雕琢而骨力自见，所谓‘铁石心肠’者，诗亦如之。”
5. 《养一斋诗话》潘德舆评：“‘虽笑未必和，虽哭未必戚’，此等语从阅历中来，非深于世故者不能道。”
以上为【择友】的辑评。
拼音版
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