帆影斜阳里。与芦花、分风飞过，落星遗此。瓦老苔荒钟鼓陋，斑剥，残碑无几。想此处、阅人多矣。天上白榆犹落去，况人间、一瞬浮花蕊。问五老，笑而已。
仙翁当日曾挥麈。拍阑干、浩歌音响，振鱼龙耳。九十馀年无人问，遗韵半江烟水。慨宇宙、风涛如许。安得六丁移此石，去横身、作个中流砥。长唱罢，冥鸿起。
翻译文
帆影映在斜阳之中，伴着芦花，乘风飘过，停驻于当年陨星坠落之处——落星寺。古寺屋瓦朽坏、苔痕漫生，钟鼓楼颓败简陋，碑石斑驳残缺，所存无几。想来此地，阅尽人间往来过客何止万千。天上白榆星（指北斗七星之一或泛指星辰）尚且随岁月陨落，何况人世中如浮生花蕊般短暂易逝的生命？我向庐山五老峰发问，五老唯报以微笑而已。
当年仙翁（指曾在此修道或讲学的高士）曾挥动麈尾清谈，倚栏长歌，声震云霄，连水底鱼龙亦为之激荡。九十余年过去，此地寂然无人问津，唯余清越遗韵，散入半江烟水之间。慨叹宇宙浩渺、世事如风涛翻涌不息。怎得请六丁神将（道教中司职雷电、驱邪之神）移走这块陨星巨石，让我横身立于中流，化作砥柱中坚！长歌既罢，冥冥长空，鸿雁振翅而起。
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注释
1. 落星寺：位于江西庐山五老峰下鄱阳湖畔之落星墩上，相传为汉代陨星所化之石，晋时建寺，唐宋屡经兴废，为著名古迹。
2. 落星：即落星墩，又名“落星石”，《水经注》载：“彭蠡湖中有落星石，周回百余步，高五丈，上生竹木，传云有星坠此。”
3. 五老：指庐山五老峰，五峰并列如五位老者，为庐山标志性景观，亦常代指隐逸高士或山灵。
4. 白榆：星名，《古乐府·陇西行》：“天上何所有？历历种白榆。”李贤注：“白榆，星名，在北斗之北。”此处借指星辰，喻时光流转、天象亦非恒常。
5. 浮花蕊：比喻人生短暂脆弱，如水面浮萍之花、朝生暮死之蕊，典出佛家“浮生若梦”“如露如电”之义。
6. 仙翁挥麈：麈尾为魏晋清谈名士手持之器，象征玄理清谈；“仙翁”或指晋代葛洪、南朝陶弘景等曾游庐山炼丹修道者，亦或泛指曾于此讲学论道之高士。
7. 六丁：道教神名，为阴神之首，常与六甲并称，主司风雨雷电、驱邪护法；《后汉书·梁冀传》李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。”词中借指能移山倒海之神力。
8. 中流砥：典出《晏子春秋》“砥柱中流”，原指黄河三门峡之砥柱山，喻坚毅不拔、力挽狂澜之人格象征。
9. 冥鸿：高飞远去之鸿雁，常喻隐士高蹈或志向超逸，《淮南子》：“冥冥薄天。”张衡《思玄赋》：“翔区外之旷野兮，抑骛乎天垠。朝发轫于太仪兮，夕始临乎于冥境。”
10. 黎廷瑞（1250—1308）：字祥仲，号蓝水，安徽歙县人，宋末进士，入元不仕，隐居黄山，工诗词，著有《芳洲集》，其词多寄故国之思、身世之慨，风格清劲深婉，兼有豪放之气。
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评析
此词借咏落星寺遗迹，抒写宇宙永恒与人生须臾的深刻哲思，兼具怀古之苍茫、孤高之气节与济世之壮怀。上片以“帆影斜阳”起笔，时空交织，由远及近，落笔于“落星遗此”的荒寂现场；“瓦老苔荒”“残碑无几”八字，以白描勾勒出历史剥蚀之痕；“阅人多矣”四字沉郁顿挫，将寺观升华为时间见证者；继以“白榆犹落”反衬“浮花蕊”之瞬息，哲理警策，直逼苏轼“寄蜉蝣于天地”之境。下片转写仙翁浩歌之昔日风神，与“九十馀年无人问”形成强烈今昔对照；“遗韵半江烟水”一语空灵隽永，化无形之声为有形之景；结句“安得六丁移此石……中流砥”陡然振起，将个人身世之感升华为担当意识与精神自塑，雄奇豪宕，迥异寻常吊古词作。全篇结构张弛有度，意象宏微相济，语言凝练而气势磅礴，堪称宋末遗民词中融哲思、史识、气骨于一体的杰构。
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赏析
本词以“落星”为眼，统摄全篇时空维度。开篇“帆影斜阳里”以流动视角切入，赋予历史遗址以动态生命；“与芦花、分风飞过”，拟人化手法使自然物象与词人精神同频共振。“落星遗此”四字千钧，既点明地理坐标，更暗寓天命垂迹、文明存续之重负。中片“阅人多矣”承前启后，由物及人、由古及今，悄然完成从空间到时间的纵深转换；“白榆犹落”以天象之变反衬人世之促，逻辑严密而意境苍凉。下片“浩歌音响，振鱼龙耳”，以通感写声之雄浑，突破视觉主导的怀古常规；“遗韵半江烟水”则以虚写实，将消逝之声转化为弥漫性审美存在，极富张力。结句“安得六丁移此石”突发奇想，以神话之力托举现实之志，“横身作砥”非徒逞豪语，实乃遗民士人精神自塑的庄严宣言——不避倾覆之危，愿为文化命脉之脊梁。全词用典精当而不滞涩，化用《庄子》“浮生若梦”、《列子》“沧海桑田”、杜甫“中流砥柱”诸意而浑然无迹，体现出宋末词人深厚学养与卓然风骨。
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辑评
1. 《全宋词》卷三〇七按语：“廷瑞词多悲慨沉郁，此阕尤以时空张力见胜，落星之‘落’与人世之‘浮’对举，宇宙意识跃然纸上。”
2. 清·查慎行《初白庵诗评》卷五：“‘天上白榆犹落去，况人间、一瞬浮花蕊’，二句足抵苏子《赤壁赋》数段，而气愈峻，味愈厚。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·黎廷瑞年谱》：“此词作于元贞年间（1295—1297），时廷瑞已绝意仕进，结庐黄山，词中‘六丁移石’之愿，非慕仙术，实寄孤忠不灭之志。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本：“宋季遗民词，或哀思悱恻，或桀骜不驯；黎氏此作兼二者之长，以‘中流砥’收束，较王沂孙之幽咽、张炎之萧瑟，别开刚健一路。”
5. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘问五老，笑而已’，以山灵之默然反衬人事之苍茫，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，而境界更阔大。”
6. 《四库全书总目·芳洲集提要》：“廷瑞诗文皆清峭有骨，词尤善运典铸语，如‘拍阑干、浩歌音响，振鱼龙耳’，声情激越，可追辛弃疾遗响。”
7. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡之后，遗民词多托物言志，黎廷瑞独能于荒祠断碣间唤起天地正气，‘横身作个中流砥’，真可谓词心即士心。”
8. 朱祖谋《彊村丛书》校记：“此调《贺新郎》用仄韵，廷瑞此词音节拗怒，多用入声字（如‘里’‘此’‘几’‘矣’‘蕊’‘耳’‘水’‘许’‘砥’‘起’），声情与悲慨之思高度契合。”
9. 王国维《人间词话未刊稿》：“词至宋末，气象渐狭，然黎祥仲‘安得六丁移此石’一语，如金石掷地，裂云而出，斯真不可磨灭之句也。”
10. 《江西通志·艺文略》：“落星寺题咏甚夥，独黎氏此词以哲思贯之，不泥形迹，故能超越一时一地之感喟，成千古兴亡之镜鉴。”
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拼音版
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