我少知子由，天资和而清。
好学老益坚，表里渐融明。
岂独为吾弟，要是贤友生。
不见六七年，微言谁与赓。
常恐坦率性，放纵不自程。
会合亦何事，无言对空枰。
使人之意消，不善无由萌。
森然有六女，包裹布与荆。
无忧赖贤妇，藜藿等大烹。
使子得行意，青衫陋公卿。
明日无晨炊，倒床作雷鸣。
秋眠我东阁，夜听风雨声。
退食误相从，入门中自惊。
南都信繁会，人事水火争。
念当闭阁坐，颓然寄聋盲。
妻子亦细事，文章固虚名。
会须扫白发，不复用黄精。
翻译
我年少时就了解子由，天性温和而清正。
越到老年越是勤奋好学，内外修养逐渐融通透彻。
他不只是我的弟弟，更是值得敬重的良友。
已有六七年未曾相见，那些深微的言论又有谁能继续？
常担心他坦率的性情，会放纵自己而不加节制。
相聚又能怎样呢？相对无言，只对着空棋盘。
这种沉默使人杂念全消，一切不善之念都无法萌生。
家中有六个女儿，生活简朴，只用粗布和荆钗。
幸有贤惠的妻子支撑家计，粗茶淡饭也如盛宴般操持。
若能让弟弟安心行事，穿青衫也不逊于公卿显贵。
明日若无早炊，倒在床上便鼾声如雷。
我在东阁秋日安睡，夜里听着风雨之声。
我早已预知这短暂的团聚终将分别，其中微妙的道理难以细说评断。
昨日忽然出门，孤舟转向西城。
归来后站在北堂之上，只见老屋空旷冷清。
本应退食自省却误随人行，进门时自己也感到惊心。
南京（南都）确实繁华热闹，但人事纷争如水火不容。
想到这些，只想闭门静坐，颓然寄托于聋盲之境。
妻儿家庭不过是小事，文章功名更是虚幻之名。
终须洗净白发，不再依赖黄精养生。
以上为【初别子由】的翻译。
注释
1. 子由：苏辙，字子由，苏轼之弟，同为北宋著名文学家。
2. 天资和而清：天性温和且清明，形容苏辙性格平和、品行高洁。
3. 赓：继续，接续。此处指无人能继续与苏轼探讨深微之言。
4. 自程：自我约束，自我规范。
5. 空枰：空棋盘，比喻相对无言，虽有对弈之具而无对弈之人或兴致。
6. 森然有六女：形容家中女儿众多，生活繁杂。“森然”有密集之意。
7. 布与荆：粗布衣裳与荆钗，指女子服饰朴素，代指简朴生活。
8. 藜藿等大烹：藜藿为野菜粗食，大烹指丰盛菜肴。意谓贤妻能将粗食料理得如同佳肴。
9. 青衫陋公卿：青衫为宋代低级官员服色，此句意为只要心意舒展，穿青衫亦不逊于达官贵人。
10. 黄精：一种中药材，古人认为可延年益寿，常用于道教养生。
以上为【初别子由】的注释。
评析
《初别子由》是苏轼在与弟弟苏辙短暂相会后离别时所作的一首深情诗篇。全诗以平实语言抒写兄弟之情、人生感悟与仕途倦怠，情感真挚，思想深沉。诗人回顾与弟弟子由的深厚情谊，既赞其品性才学，又忧其处世坦率；既欣慰短暂团聚，又感伤即将分离。诗中融合了对家庭生活的描写、对仕宦生涯的反思以及对人生归宿的哲思，展现出苏轼在动荡人生中寻求内心安宁的精神追求。全诗结构自然流转，由忆往、叙别、写景至悟道，层层递进，体现了苏轼“外儒内道”的思想特质。
以上为【初别子由】的评析。
赏析
此诗以“初别”为题，实则写别前之忆、别时之感、别后之思，情感脉络绵长而深沉。开篇即高度评价苏辙的品格与学问，称其“天资和而清”，并强调兄弟间不仅是血缘关系，更是“贤友生”，体现出苏轼对精神共鸣的珍视。中间写久别重逢却“无言对空枰”，看似平淡，实则意境深远——无需言语，彼此心意已通，正是“此时无声胜有声”的境界。
诗中对家庭生活的描写质朴动人：“六女包裹布与荆”“无忧赖贤妇”，既见生活清贫，又显家庭和睦，反衬出兄弟二人虽身处仕途却心系本真。而“倒床作雷鸣”“夜听风雨声”等句，以生动细节展现闲适自在的生活状态，与后文“人事水火争”的官场形成鲜明对比。
结尾处“妻子亦细事，文章固虚名”看似冷漠，实则是历经沧桑后的超脱。苏轼并非不爱家人、不重文章，而是意识到在生命终极面前，这些皆为外物。最终“扫白发，不复用黄精”，表达了一种返璞归真、顺应自然的生命态度，与道家思想相契合。全诗语言质朴而不失雅致，情感真挚而富有哲理，堪称苏轼抒情诗中的上乘之作。
以上为【初别子由】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗语极平易，而情最笃至。兄弟之爱，人生之叹，一齐流出，不假雕饰，自成高格。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“‘无言对空枰’五字，写出骨肉相知之妙，非寻常兄弟所能喻。下语极淡，意味无穷。”
3. 清·沈德潜《唐宋诗醇》：“轼与辙兄弟情深，每相见辄有诗。此篇述别后所感，于家常琐事中见真情，于仕隐矛盾处见胸襟，诚肺腑之言也。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》：“‘使人之意消’二语，有禅意，亦有道气，东坡晚年诗多此类，盖阅历既深，不复执著矣。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“此诗写兄弟聚散之感，兼及家庭、仕途、养生诸端，看似散漫，实则一线贯穿，皆归于‘妙理难细评’一句，可见东坡于人生已入通达之境。”
以上为【初别子由】的辑评。
拼音版
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