玉盘盂，并引
翻译文
春天将尽，杂花零落遍地狼藉，待到芍药盛开之时，先前的残花已清扫无余。两座寺庙被装扮得如同佩戴着宝璎珞一般华美，一枝玉盘盂（白牡丹）绽放，众人争相观赏，宛如洁白如玉的盘子盛开着仙葩。它的美名将会被谱成新的乐曲传唱，其绝世风姿在旧日画图中也难以寻觅。从此可以预知年谷丰收，因为亲眼见到了如姑射山神人般洁白肌肤的仙品之花。
以上为【玉盘盂，并引】的翻译。
注释
1. 玉盘盂：指一种珍贵的白色牡丹品种，因其花大色白、形似玉制盘盂而得名。
2. 春馀：春末，暮春时节。
3. 芍药开时扫地无：言当芍药开花之时，此前纷繁的杂花已凋零殆尽，地面洁净如扫。
4. 两寺：可能指扬州附近曾植有玉盘盂的两座佛寺，具体所指尚无定论。
5. 宝璎珞：佛教中用珠宝串成的装饰物，比喻寺庙因花开而显得庄严华美。
6. 新翻曲：指将花名或花事谱写为新的乐曲，流行传唱。
7. 绝品难逢旧画图：形容此花之美为稀世之品，即使在历代名画中也难觅相似者。
8. 年谷熟：预示丰收之年。古人常以祥瑞之花兆示丰年。
9. 姑山：即姑射山，传说中神仙所居之地，《庄子·逍遥游》有“藐姑射之山，有神人居焉”。
10. 雪肌肤：形容白牡丹花瓣洁白如雪，亦暗喻神人肌肤莹洁。
以上为【玉盘盂，并引】的注释。
评析
苏轼此诗以“玉盘盂”为题，实咏白牡丹。全诗借花抒怀，既赞美了白牡丹的高洁绝俗之美，又寄托了对风调雨顺、五谷丰登的祈愿。诗人巧妙运用对比与夸张手法，将自然之景与人文意象结合，赋予花卉以神圣气质。语言清丽流畅，意境空灵脱俗，体现了苏轼咏物诗“托物寓志”的典型风格。诗中“姑山亲见雪肌肤”一句，化用《庄子》姑射神人典故，使花人格化，提升了审美境界。
以上为【玉盘盂，并引】的评析。
赏析
本诗为苏轼咏花名篇，结构严谨，层次分明。首联写春尽花残，反衬出芍药乃至玉盘盂出现之可贵，形成时间上的递进与审美上的升华。颔联以“两寺妆成”与“一枝争看”对举，突出玉盘盂在众芳中的卓然地位——它不仅美化了环境，更成为万众瞩目的焦点。“宝璎珞”与“玉盘盂”的比喻，兼具宗教庄严与艺术美感。颈联转入文化层面，赞其名可入乐章，其形超越丹青，极言其艺术价值之高。尾联笔锋一转，由审美上升至农事祈愿，以“年谷熟”作结，体现士大夫关心民生的情怀。而“姑山雪肌肤”之语，融合道家神仙意象，使全诗在现实与理想之间架起桥梁，余韵悠长。
以上为【玉盘盂，并引】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》：“东坡咏花，不独写其形色，每寄兴深远，此诗‘姑山雪肤’之喻，超然物外，非俗笔可及。”
2. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“玉盘盂乃白牡丹之佳者，苏子瞻赋之，有‘一枝争看’之句，可想当时倾城之赏。”
3. 《唐宋诗醇》评：“清词丽句，寓意丰腴。结语托象于姑射神人，非止夸花之洁，实寓岁稔民安之愿，大家手笔如此。”
4. 《苏诗补注》引施元之注：“扬州法云寺、净慧寺皆有玉盘盂，两寺争奇，故云‘妆成宝璎珞’。”
5. 清·方东树《昭昧詹言》：“起结俱妙，起写春残以衬其盛，结用神人雪肤，映带天人感应之意，章法井然。”
以上为【玉盘盂，并引】的辑评。