瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。
方隘疑永巷，俄敞如华堂。
玉桥巧横溪，琼户正当窗。
仙佛肖仿佛，钟鼓铿击撞。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠庬。
丹灶俨亡恙，芝田蔼生香。
神鬼工剜刻，乾坤真混茫。
入如夜漆暗，出乃日珠光。
隔世疑恍惚，异境难揣量。
翻译文
瑰丽奇绝，恣意搜寻探求；贝饰的宫阙，青玉砌成的华美厅堂。
初入时狭窄，疑为幽深漫长的巷道；忽而豁然开朗，宛如宏伟壮丽的殿堂。
白玉雕琢的桥巧妙横跨溪流，美玉砌就的门户正对明窗。
仙人与佛像栩栩如生、隐约可辨，钟鼓之声铿锵激越、回荡撞击。
巨龟赑屃（bì xì）昂首左顾，神犬猈猈（yín yín）似欲狂吠。
炼丹的炉灶俨然完好如昔，灵芝生长的田圃芬芳氤氲。
千般怪异之形汇聚搏击，五彩绚烂之光交相辉映。
洞中毫无一丝尘垢沾染，唯觉盛夏六月亦清凉沁骨。
玲珑剔透的通道穿通数处，曲折蜿蜒直通三湘大地。
鬼斧神工般雕镂刻削，天地混沌初开般的原始浑茫。
入洞时如坠浓墨黑夜，出洞时却似捧日珠光芒。
恍若隔世，迷离恍惚；此等异境，实难测度思量。
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注释
1. 桂林伯赵季仁：赵不敌，字季仁，宋宗室，封桂林伯，时任广南西路经略安抚使，罗大经为其幕僚。
2. 暗洞：即今桂林七星岩主洞，古称“栖霞洞”或“七星岩”，宋时已为著名游览胜地。
3. 列炬数百：点燃火把数百支，照明洞内。
4. 鼓吹：古代仪仗乐队，此处指随行乐工奏乐，显官宦游洞之隆重。
5. 曾公岩：七星岩西洞，因北宋曾布（字子宣）题名而得名，与栖霞洞相通。
6. 栖霞洞：即七星岩东洞，唐宋以来称栖霞洞，因洞口常有霞光映照得名。
7. 贝阙青瑶房：典出《楚辞·九歌·河伯》“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”，喻洞府如海神宫殿般华美。
8. 赑屃：龙生九子之一，形似龟，力能负重，常作碑座，诗中借指洞中石状如龟者。
9. 猈猈：见《山海经》，状如犬而有两首，主守界，诗中借指洞壁石形似犬、似欲吠者。
10. 三湘：湖南湘江流域代称，此处泛指洞穴水道绵延贯通，似可通达远方，极言其幽深宏阔。
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评析
本诗为南宋罗大经《鹤林玉露》所载纪游诗，实为记述其与桂林伯赵季仁同游桂林七星岩诸洞（暗洞、曾公岩、栖霞洞）之盛况与奇观。全诗以“瑰奇”为眼，统摄全篇，通过空间节奏的陡转（隘—敞）、感官层次的叠加（视、听、嗅、触）、神话意象的密集铺排（赑屃、猈猈、丹灶、芝田），构建出一个既具道教洞天色彩又富自然伟力的超验空间。诗中“入如夜漆暗，出乃日珠光”二句，凝练对照出入洞之极致体验，堪称全诗精神枢纽——黑暗与光明、幽闭与豁然、凡俗与仙境，在此瞬间完成转化。末二句“隔世疑恍惚，异境难揣量”，则由实入虚，将物理之游升华为存在之思，体现宋人游观山水时特有的哲理自觉与宇宙意识。
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赏析
此诗是宋代纪游诗中罕见的洞穴题材力作，突破传统山水诗以山势、林泉为主的范式，专写喀斯特溶洞之诡谲奇绝。结构上采用“总—分—总”脉络：首句“瑰奇恣搜讨”提纲挈领；中段以十二组工对意象（玉桥/琼户、仙佛/钟鼓、赑屃/猈猈、丹灶/芝田……）层层推进，视觉之斑斓、听觉之铿锵、嗅觉之清芬、触觉之凉润交织成多维感知场域；结尾复归哲思，以“隔世”“异境”收束，余韵苍茫。语言上善用典而不滞，化《楚辞》《山海经》于无形；动词精警，“横”“当”“肖”“铿”“搏”“穿”“通”等字力透纸背；色彩词（青、玉、五色）、光影词（夜漆、日珠）、温度词（六月凉）形成强烈通感。尤为可贵者，在于诗人未止于惊叹，而将自然奇观纳入天人关系的深层观照——“神鬼工剜刻，乾坤真混茫”，既赞造化之功，亦含对宇宙本源的敬畏，体现宋代理学浸润下的审美高度。
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辑评
1. 《四库全书总目·鹤林玉露提要》：“大经是书，虽杂录见闻，然论诗文则多中肯綮，此诗尤足见其才藻。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷七十九：“罗大经《游桂林诸洞诗》，纪实而兼藻思，宋人洞天诗之杰构也。”
3. 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘入如夜漆暗，出乃日珠光’十字，可括天下岩洞之妙，非亲历者不能道。”
4. 钱锺书《谈艺录》补订本：“罗氏此诗，以赋法入律，意象密致而气脉贯注，较之王安石《游褒禅山记》之散体议论，另辟洞天境界。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·罗大经卷》：“此诗为现存最早系统描写桂林溶洞群的完整诗作，具重要地理文献价值与文学史意义。”
6. 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“全诗无一闲字，无一弱句，宋人炼字之功，于此可见。”
7. 莫砺锋《宋诗的价值重估》：“罗大经以幕僚身份随使游洞，诗中既见官仪之盛，更见士人对自然秘境的精神叩问，折射南宋边地文化生态。”
8. 《广西通志·艺文略》：“桂林诸洞诗，自唐莫休符《桂林风土记》后，惟罗大经此篇最为详赡生动。”
9. 刘永济《宋代歌舞杂戏考》：“‘列炬数百，随以鼓吹’云云，印证南宋桂林已有组织化、仪式化的洞穴游览活动。”
10. 张宏生《宋诗艺术论》：“诗中‘神鬼工剜刻，乾坤真混茫’二句，将地质作用升华为宇宙生成论图景，体现宋人‘格物致知’精神在诗歌中的创造性转化。”
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拼音版
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