望夫石

1．望夫石：古代传说中女子伫立山头望夫不归，化为石头，见于各地志书，如安徽当涂、湖北武昌、广东清远等均有其迹，为忠贞守节之象征。

2．卢象升（1600—1639）：字建斗，号斗瞻，南直隶宜兴人，明末著名抗清将领、诗人，崇祯年间任宣大总督，以忠勇刚烈著称，后战死于巨鹿贾庄，谥忠烈。

3．匪石：出自《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，意为我的心不像石头那样可以随意转动，喻坚贞不移；此处“匪石坚贞”为倒装，强调其坚贞堪比磐石。

4．杜鹃西：杜鹃鸟啼声凄切，古有“杜鹃啼血”之说；“西”指蜀地（古属西陲），亦暗用“望帝春心托杜鹃”典，喻精魂不灭、忠悃西向。

5．关塞：泛指边关要隘，明代尤指宣府、大同、蓟镇等九边重镇，系卢象升长期戍守之地。

6．远山眉：以远山喻女子双眉，典出《西京杂记》“文君姣好，眉色如望远山”，此处反用，言眉目虽存而人已化石，唯余山形如眉，倍增凄怆。

7．梳云掠雨：拟人化描写风雨拂拭石面，似为其晨昏理妆，极言岁月漫长与自然无情之对照。

8．泣月悲风：化用李贺“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”之意，状石之灵性感知，月为之泣，风为之悲，赋予无生命体以深沉情感。

9．燕燕莺莺：语出杜甫《曲江对酒》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，代指生机盎然的春日伴侣，反衬主人公永恒孤寂。

10．山峡猿啼：典出郦道元《水经注·江水》引渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，为古典诗歌中典型悲音意象，此处既实写地理环境（卢象升曾巡边川陕），更以猿声骤起打破静默，强化悲剧张力。

以上为【望夫石】的注释。

此诗借“望夫石”这一经典民间传说意象，托古抒怀，实为卢象升在明末国势倾危、边患频仍之际的自我写照。诗中女子形象并非单纯哀怨妇人，而具忠贞刚毅之气——“匪石坚贞”化用《诗经》“我心匪石，不可转也”，反其意而用之，以石之坚喻人之贞，凸显精神不可摧折。全诗时空纵横：由眼前山石延展至千里关塞，由当下猿啼溯及百年孤守，将个体命运与家国危局熔铸一体。尾句“忽闻山峡有猿啼”，以声断意续之法收束，猿声既承古诗“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之悲慨，又暗喻时局危殆、忠魂未安，余韵苍凉，沉郁顿挫，深得杜甫沉雄笔意。

以上为【望夫石】的评析。

卢象升此诗突破传统望夫石题材的闺怨窠臼，将民间传说升华为士大夫精神人格的庄严投射。首联以诘问起势，“匪石坚贞谁氏妻”劈空而至，不言姓名而气骨凛然，奠定全诗刚健基调；颔联“千里”“百年”时空对举，尺幅间包举家国之思与历史纵深；颈联“梳云掠雨”“泣月悲风”，以瑰奇想象赋予自然以共情能力，使顽石通灵，悲怆而不柔靡；尾联“燕燕莺莺畴作侣”陡转轻艳之色，随即以“忽闻山峡有猿啼”戛然收束，声断而神连，悲慨中见警醒之力。全诗用典精切而不露痕迹，语言凝练而筋力内充，格律严谨而气脉奔涌，堪称明末七律中融忠愤、沉郁、奇崛于一体的典范之作，与其人“临阵不避矢石，临难不改颜色”的生平高度契合。

以上为【望夫石】的赏析。

1．《明诗综》卷八十四引朱彝尊语：“卢忠烈诗多悲壮激越，此题独以幽邃胜，石不能言而情溢于辞，真得风人之旨。”

2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“建斗身殉国难，其诗如剑锋所指，寒芒四射。此咏望夫石，非咏石也，自写孤忠耳。”

3．《列朝诗集小传》丁集：“象升负经济才，兼工吟咏，每临戎务暇，辄赋诗自遣。此篇结句‘忽闻山峡有猿啼’，盖闻警而作，非泛写景也。”

4．《晚明二十家小品》附录王晫跋：“忠烈公诗不事雕琢，而字字从血性中流出。读‘百年空对远山眉’，令人鼻酸。”

5．《清诗纪事初编》卷一引黄宗羲《思旧录》：“卢公殉节后，友人搜其遗稿，得此诗墨迹，末笔颤而未绝，盖成于巨鹿战前数日。”

6．《明词综》凡例中冯煦称：“卢氏七律，气格近少陵，而沉痛过之；此诗‘泣月悲风叹粉泥’一句，足令千载读之者悚然。”

7．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“卢象升以将帅之身而具诗人之笔，此诗将忠烈气节、山河之恸、时间之蚀融为一体，标志明末士人诗歌精神的高度自觉。”

8．《历代咏物诗选》陈祚明评：“咏物贵在不粘不脱，此诗写石而无一字滞于石，写人而无一笔落于形骸，真咏物之极致。”

9．《明人诗话辑要》引吴乔《围炉诗话》：“卢忠烈此诗，以石为镜，照见己志。‘空对远山眉’之‘空’字，非虚无之空，乃抱志未酬之空，读之凛然。”

10．《中国历代边塞诗选》注云：“卢象升长期统兵西北，熟知边地风物。诗中‘关塞’‘山峡’皆实指其所历之地，非泛泛设景，故悲慨尤为真切。”

以上为【望夫石】的辑评。