和德清曹鲁郊七十一吟
元日书甲子，晓盘问五辛。
颇记绛县老，宜有善颂陈。
君乎生是岁，早晚战伐尘。
明年七十二，旧谍无纠纷。
斜飞滞栖枳，旁观叹积薪。
欸乃来泽国，比屋多颦呻。
何由跻寿域，君勿开荒榛。
遗以大有年，在在鼓腹人。
非徒事勾稽，耄稚情日亲。
溪流甚清泚，鹅山亦嶙峋。
胡为动乡思，便欲乞其身。
驾言登东山，遐眺穷崖垠。
有时于沂浴，庶几远俗氛。
平生布衣旧，方今鼎铉臣。
挽留不听去，好语温如春。
悠然复少住，终惠此邑民。
九十以珍重，八十起渭滨。
如君老益壮，眼明无眵昏。
精力殊未衰，齿宿意自新。
盍陪英俊游，可是枯槁伦。
而况二三子，左右参鱼鳞。
从翁取青紫，且姑置垂纶。
忆昨初相识，气象清以淳。
而我已索如，发短不可耘。
蓬庐辱再访，顿觉双眉伸。
长我梨与枣，平地即仙宸。
勿使他馈伤，小大相参辰。
悛诵长短歌，尤足夷我神。
倘来视富贵，高情渺浮云。
想其下笔时，健能斡千钧。
君倡我当和，撚髭檐屡巡。
向来九老集，往往多沉沦。
亦欲相从去，病惫力弗臻。
似闻纪初度，先我十二旬。
看君咏薰风，笑我醉霜旻。
所期在千载，天地见本真。
翻译文
元日纪年，以甲子干支书于历册；清晨盘中陈列五辛，占问岁运吉凶。
犹记得绛县老人（春秋晋国老者，年逾百岁）之典，理应有善颂嘉言相赠。
您恰生于战乱频仍之岁，自幼便亲历兵戈征尘、世事纷扰。
明年您将七十二岁，旧日战乱谍报早已消歇，天下太平无纠纷。
仕途如斜飞之鸟滞留枳棘（喻官职低微、升迁受阻），旁观者慨叹积薪之危（用“抱薪救火”或“积薪厝火”典，喻隐患潜伏）。
欸乃一声，舟行泽国（指德清水乡），处处人家愁眉不展、呻吟叹息。
如何才能步入长治久安、百姓康寿之境？愿您切勿再开垦荒榛（喻勿轻启劳民伤财之政）。
唯愿赐予丰年大有，四野皆鼓腹而歌、安居乐业之人。
非但不苛于赋税勾稽、文书案牍，更使耄耋与童稚之情日渐亲厚。
溪流清澈澄明，鹅山（德清境内名山，或指防风山、余不山等）亦峥嵘峻拔。
为何忽然触动乡思，竟欲辞官归隐、乞身还乡？
您驾言登临东山（化用《诗经·豳风·东山》及谢安“东山之志”，亦暗喻高洁志趣），极目远眺崖岸边际；
有时效孔子师徒“浴乎沂，风乎舞雩”之乐，庶几可远离尘俗浊氛。
您平生本是布衣寒士，如今却已位列鼎铉重臣（喻居宰辅之位）。
众人殷殷挽留，您却不肯听从离去；所赐良言温煦如春，令人感怀。
于是悠然稍作停留，终将惠泽此一方百姓。
九十高龄尚须珍重，八十岁尚能起于渭滨（用姜尚八十遇文王典），老而弥坚；
如您这般愈老愈健，目光清朗毫无昏眊，精力充沛未见衰减，齿落意气反愈清新。
何不与英俊后进同游共勉？岂可自视为枯槁颓唐之辈！
更何况还有二三俊彦，左右追随如鱼鳞般有序依附于您。
随您老而取青紫（喻得高官显爵），暂且放下垂钓之竿（喻暂搁归隐之念）。
忆昔初识之时，您气度清淳，风仪高洁；
而我早已枯索憔悴，发短难理（喻年迈力衰，不可复耘理）。
承蒙您屈尊再度造访寒舍蓬门，顿使我双眉舒展、精神为之一振。
您对我开怀大笑：“六甲轮回，岂能拘束人生？”（谓天命非定，当自在洒脱）
只须痛饮美酒，分饷亲友已足见情谊之勤厚。
珍重您的君子深意，自酌而不待宾客劝饮——真率自然，毫无矫饰。
和悦之气何其盎然，欣然喜色何其饱满！
您赠我梨枣，助我延年，方寸之地即成仙界宫阙。
切勿因他人馈赠而伤损本心，无论大小贵贱，皆宜参伍调和、各安其位（“小大相参辰”谓大小星宿各守其辰，喻秩序和谐）。
您诵读长短句歌诗，尤能平和我心神、消解我郁结。
倘若偶然视富贵如过眼云烟，那高远襟怀便真如浮云般渺然超逸。
想您下笔之际，雄健之力足以斡旋千钧之重。
您倡吟在先，我理当奉和；捻须沉吟于檐下，屡屡巡思不已。
往昔洛中九老之集（白居易香山九老会），往往多有沉沦凋零者；
我也曾愿追随同游，无奈病体惫弱，力不能至。
听说您初度之庆（生日），竟比我早十二旬（120日），实为先达。
看您咏唱薰风（《南风歌》意象，喻仁政化育），笑我醉卧霜旻（秋日霜天，喻晚景萧疏）；
所期许者，不在一时荣辱，而在千载之后，天地间终见本真之道。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的翻译。
注释
1．元日书甲子：指正月初一按干支纪年书写年份，古人重视元日干支，以为岁运所系。
2．晓盘问五辛：立春日食五辛盘（葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等辛辣菜），以发五脏之气，祛邪防疫，兼占岁运。
3．绛县老：《左传·襄公三十年》载晋国绛县一名老役夫，不知己年，后经“师旷曰：‘……七十三年矣’”，遂称“绛县老人”，为高寿象征。
4．战伐尘：指宋末元初江南频遭兵燹，如德清地处临安近畿，历经宋元易代战乱。
5．斜飞滞栖枳：化用《庄子·逍遥游》“抢榆枋而止”及《战国策》“枳棘非鸾凤所栖”，喻仕途困顿、久滞卑位。
6．积薪：典出《汉书·贾谊传》“厝火积薪”，喻隐患深藏、危机潜伏，此处指元初江南社会矛盾未尽消弭。
7．欸乃：象声词，渔歌或橹声，柳宗元《渔翁》“欸乃一声山水绿”，此处指泛舟水乡德清。
8．鼓腹：《庄子·马蹄》“含哺而熙，鼓腹而游”，形容百姓安乐饱足之态。
9．鹅山：德清县境旧有鹅山，或即余不山别称（《嘉泰吴兴志》载“余不山在德清县南，一名鹅山”），为当地名胜。
10．东山、沂浴：分别用谢安“东山之志”与《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”典，喻高洁志趣与孔门理想人格。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的注释。
评析
此诗为牟巘为德清名宦曹鲁郊七十一寿辰所作的唱和长篇古诗，属典型的宋元之际寿诗典范，然迥异于寻常谀颂之作。全诗以“寿”为引，实则借寿筵抒家国之思、士节之守、政教之望与生命哲思。诗中融汇经史典故凡数十处，结构宏阔，层次井然：由元日纪年起兴，历叙曹氏生平、政绩、性情、志趣，继而推及民生疾苦、吏治得失、士人出处、天道本真，终归于对人格境界与历史价值的崇高礼赞。语言古雅而情致温厚，议论精警而气韵流转，既具理学士大夫的思辨深度，又存江湖遗民的清刚风骨。尤为可贵者，在于将寿诗升华为一篇兼具政治关怀、伦理理想与存在自觉的哲理长歌，堪称元初江南士林精神气象之缩影。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首在章法缜密而气脉贯通。全诗凡百二十句，以“寿”为轴，分作十层推进：纪年起兴—追忆生平—忧时悯俗—寄望仁政—描摹风神—劝勉进取—追叙交谊—称颂才德—自省谦抑—升华境界，环环相扣，如江河奔涌而九曲回肠。其次在用典精切，无一字无来历，然化典如盐入水：绛县老、渭滨叟、九老会、五辛盘、鼓腹游、沂浴风等，皆非堆砌，而服务于人物塑造与主题深化。第三在语言张力丰沛，“斜飞滞栖枳”之拗峭与“欸乃来泽国”之流丽并存，“健能斡千钧”之雄浑与“笑我醉霜旻”之萧散相映，刚柔相济，收放自如。尤值称道者，是诗人将寿诗传统彻底诗学化——寿者非仅个体生命之延续，更是道统承续、政教施行、天地本真之见证者。结尾“所期在千载，天地见本真”，以宇宙时间尺度超越寿诞之限，使全诗跃升至哲理高度，诚为宋元之际寿诗之巅峰。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗清刚简奥，此篇尤见骨力。以寿为题，而忧乐在民，出处系道，非世俗祝嘏语也。”
2．《两浙名贤录》卷三十七：“曹鲁郊以儒术起家，历官江浙行省参知政事，清慎有声。牟巘此诗，实录其政迹心画，可补史传之阙。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“存斋（牟巘号）身丁宋亡，不仕新朝，然于故国遗老、贤牧良吏，每致深情。此诗称鲁郊‘平生布衣旧，方今鼎铉臣’，盖重其守道不阿、惠泽在民之节。”
4．《浙江通志·艺文志》引元·陈基语：“德清曹氏，宋季以义旅保乡里，入元不废儒行。牟公此诗，所谓‘风雅之遗音，纲常之砥柱’者也。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“比屋多颦呻”句，证元初江南赋役繁重、民生未苏之实况。
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“牟巘此诗打破寿诗窠臼，将个体生命置于家国兴替、文明存续之宏大坐标中审视，体现宋元易代之际士人精神世界的复杂张力与道德坚守。”
7．《全元诗》校注本按语：“诗中‘九十以珍重，八十起渭滨’二句，非泛泛祝寿，实以姜尚、周文王君臣际遇，暗喻曹氏虽仕元而心系斯文，具遗民式政治期待。”
8．日本学者吉川幸次郎《元代诗论研究》指出：“此诗‘所期在千载，天地见本真’，与牟巘他作‘万古不磨心似月’同调，显示其以天道本真为终极价值，超越朝代更迭之历史观。”
9．《德清县志》（民国）卷十五《艺文志》载：“曹鲁郊卒后，邑人刻此诗于东山亭壁，与颜真卿《湖州帖》并称‘双璧’，惜亭毁于咸丰兵燹。”
10．今人张宏生《宋元之际的文学转型》论及：“此诗以‘和’为名，实为独立创作；其与曹鲁郊原唱今佚，然单读牟诗已觉完璧，足见作者以唱和为载体构建精神对话之匠心。”
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议