元日书甲子，晓盘问五辛。
颇记绛县老，宜有善颂陈。
君乎生是岁，早晚战伐尘。
明年七十二，旧谍无纠纷。
斜飞滞栖枳，旁观叹积薪。
欸乃来泽国，比屋多颦呻。
何由跻寿域，君勿开荒榛。
遗以大有年，在在鼓腹人。
非徒事勾稽，耄稚情日亲。
溪流甚清泚，鹅山亦嶙峋。
胡为动乡思，便欲乞其身。
驾言登东山，遐眺穷崖垠。
有时于沂浴，庶几远俗氛。
平生布衣旧，方今鼎铉臣。
挽留不听去，好语温如春。
悠然复少住，终惠此邑民。
九十以珍重，八十起渭滨。
如君老益壮，眼明无眵昏。
精力殊未衰，齿宿意自新。
盍陪英俊游，可是枯槁伦。
而况二三子，左右参鱼鳞。
从翁取青紫，且姑置垂纶。
忆昨初相识，气象清以淳。
而我已索如，发短不可耘。
蓬庐辱再访，顿觉双眉伸。
长我梨与枣，平地即仙宸。
勿使他馈伤，小大相参辰。
悛诵长短歌，尤足夷我神。
倘来视富贵，高情渺浮云。
想其下笔时，健能斡千钧。
君倡我当和，撚髭檐屡巡。
向来九老集，往往多沉沦。
亦欲相从去，病惫力弗臻。
似闻纪初度，先我十二旬。
看君咏薰风，笑我醉霜旻。
所期在千载，天地见本真。
翻译文
元日纪年，以甲子干支书于历册；清晨盘中陈列五辛，占问岁运吉凶。
犹记得绛县老人（春秋晋国老者，年逾百岁）之典，理应有善颂嘉言相赠。
您恰生于战乱频仍之岁，自幼便亲历兵戈征尘、世事纷扰。
明年您将七十二岁，旧日战乱谍报早已消歇，天下太平无纠纷。
仕途如斜飞之鸟滞留枳棘（喻官职低微、升迁受阻），旁观者慨叹积薪之危（用“抱薪救火”或“积薪厝火”典，喻隐患潜伏）。
欸乃一声，舟行泽国（指德清水乡），处处人家愁眉不展、呻吟叹息。
如何才能步入长治久安、百姓康寿之境？愿您切勿再开垦荒榛（喻勿轻启劳民伤财之政）。
唯愿赐予丰年大有，四野皆鼓腹而歌、安居乐业之人。
非但不苛于赋税勾稽、文书案牍，更使耄耋与童稚之情日渐亲厚。
溪流清澈澄明，鹅山（德清境内名山，或指防风山、余不山等）亦峥嵘峻拔。
为何忽然触动乡思，竟欲辞官归隐、乞身还乡？
您驾言登临东山（化用《诗经·豳风·东山》及谢安“东山之志”，亦暗喻高洁志趣），极目远眺崖岸边际；
有时效孔子师徒“浴乎沂，风乎舞雩”之乐，庶几可远离尘俗浊氛。
您平生本是布衣寒士，如今却已位列鼎铉重臣（喻居宰辅之位）。
众人殷殷挽留，您却不肯听从离去；所赐良言温煦如春，令人感怀。
于是悠然稍作停留，终将惠泽此一方百姓。
九十高龄尚须珍重，八十岁尚能起于渭滨（用姜尚八十遇文王典），老而弥坚；
如您这般愈老愈健，目光清朗毫无昏眊，精力充沛未见衰减，齿落意气反愈清新。
何不与英俊后进同游共勉？岂可自视为枯槁颓唐之辈！
更何况还有二三俊彦，左右追随如鱼鳞般有序依附于您。
随您老而取青紫（喻得高官显爵），暂且放下垂钓之竿（喻暂搁归隐之念）。
忆昔初识之时，您气度清淳，风仪高洁；
而我早已枯索憔悴，发短难理（喻年迈力衰，不可复耘理）。
承蒙您屈尊再度造访寒舍蓬门，顿使我双眉舒展、精神为之一振。
您对我开怀大笑：“六甲轮回，岂能拘束人生？”（谓天命非定，当自在洒脱）
只须痛饮美酒，分饷亲友已足见情谊之勤厚。
珍重您的君子深意，自酌而不待宾客劝饮——真率自然，毫无矫饰。
和悦之气何其盎然，欣然喜色何其饱满！
您赠我梨枣，助我延年，方寸之地即成仙界宫阙。
切勿因他人馈赠而伤损本心，无论大小贵贱，皆宜参伍调和、各安其位（“小大相参辰”谓大小星宿各守其辰，喻秩序和谐）。
您诵读长短句歌诗，尤能平和我心神、消解我郁结。
倘若偶然视富贵如过眼云烟，那高远襟怀便真如浮云般渺然超逸。
想您下笔之际，雄健之力足以斡旋千钧之重。
您倡吟在先，我理当奉和；捻须沉吟于檐下，屡屡巡思不已。
往昔洛中九老之集（白居易香山九老会），往往多有沉沦凋零者；
我也曾愿追随同游，无奈病体惫弱，力不能至。
听说您初度之庆（生日），竟比我早十二旬（120日），实为先达。
看您咏唱薰风（《南风歌》意象，喻仁政化育），笑我醉卧霜旻（秋日霜天，喻晚景萧疏）；
所期许者，不在一时荣辱，而在千载之后，天地间终见本真之道。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的翻译。
注释
1．元日书甲子：指正月初一按干支纪年书写年份，古人重视元日干支，以为岁运所系。
2．晓盘问五辛：立春日食五辛盘（葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等辛辣菜），以发五脏之气，祛邪防疫，兼占岁运。
3．绛县老：《左传·襄公三十年》载晋国绛县一名老役夫，不知己年，后经“师旷曰：‘……七十三年矣’”，遂称“绛县老人”，为高寿象征。
4．战伐尘：指宋末元初江南频遭兵燹，如德清地处临安近畿，历经宋元易代战乱。
5．斜飞滞栖枳：化用《庄子·逍遥游》“抢榆枋而止”及《战国策》“枳棘非鸾凤所栖”，喻仕途困顿、久滞卑位。
6．积薪：典出《汉书·贾谊传》“厝火积薪”，喻隐患深藏、危机潜伏，此处指元初江南社会矛盾未尽消弭。
7．欸乃：象声词，渔歌或橹声，柳宗元《渔翁》“欸乃一声山水绿”，此处指泛舟水乡德清。
8．鼓腹：《庄子·马蹄》“含哺而熙，鼓腹而游”，形容百姓安乐饱足之态。
9．鹅山：德清县境旧有鹅山，或即余不山别称（《嘉泰吴兴志》载“余不山在德清县南，一名鹅山”），为当地名胜。
10．东山、沂浴：分别用谢安“东山之志”与《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”典，喻高洁志趣与孔门理想人格。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的注释。
评析
此诗为牟巘为德清名宦曹鲁郊七十一寿辰所作的唱和长篇古诗，属典型的宋元之际寿诗典范，然迥异于寻常谀颂之作。全诗以“寿”为引，实则借寿筵抒家国之思、士节之守、政教之望与生命哲思。诗中融汇经史典故凡数十处，结构宏阔，层次井然：由元日纪年起兴，历叙曹氏生平、政绩、性情、志趣，继而推及民生疾苦、吏治得失、士人出处、天道本真，终归于对人格境界与历史价值的崇高礼赞。语言古雅而情致温厚，议论精警而气韵流转，既具理学士大夫的思辨深度，又存江湖遗民的清刚风骨。尤为可贵者，在于将寿诗升华为一篇兼具政治关怀、伦理理想与存在自觉的哲理长歌，堪称元初江南士林精神气象之缩影。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首在章法缜密而气脉贯通。全诗凡百二十句，以“寿”为轴，分作十层推进：纪年起兴—追忆生平—忧时悯俗—寄望仁政—描摹风神—劝勉进取—追叙交谊—称颂才德—自省谦抑—升华境界，环环相扣，如江河奔涌而九曲回肠。其次在用典精切，无一字无来历，然化典如盐入水：绛县老、渭滨叟、九老会、五辛盘、鼓腹游、沂浴风等，皆非堆砌，而服务于人物塑造与主题深化。第三在语言张力丰沛，“斜飞滞栖枳”之拗峭与“欸乃来泽国”之流丽并存，“健能斡千钧”之雄浑与“笑我醉霜旻”之萧散相映，刚柔相济，收放自如。尤值称道者，是诗人将寿诗传统彻底诗学化——寿者非仅个体生命之延续，更是道统承续、政教施行、天地本真之见证者。结尾“所期在千载，天地见本真”，以宇宙时间尺度超越寿诞之限，使全诗跃升至哲理高度，诚为宋元之际寿诗之巅峰。
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗清刚简奥，此篇尤见骨力。以寿为题，而忧乐在民，出处系道，非世俗祝嘏语也。”
2．《两浙名贤录》卷三十七：“曹鲁郊以儒术起家，历官江浙行省参知政事，清慎有声。牟巘此诗，实录其政迹心画，可补史传之阙。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“存斋（牟巘号）身丁宋亡，不仕新朝，然于故国遗老、贤牧良吏，每致深情。此诗称鲁郊‘平生布衣旧，方今鼎铉臣’，盖重其守道不阿、惠泽在民之节。”
4．《浙江通志·艺文志》引元·陈基语：“德清曹氏，宋季以义旅保乡里，入元不废儒行。牟公此诗，所谓‘风雅之遗音，纲常之砥柱’者也。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“比屋多颦呻”句，证元初江南赋役繁重、民生未苏之实况。
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“牟巘此诗打破寿诗窠臼，将个体生命置于家国兴替、文明存续之宏大坐标中审视，体现宋元易代之际士人精神世界的复杂张力与道德坚守。”
7．《全元诗》校注本按语：“诗中‘九十以珍重，八十起渭滨’二句，非泛泛祝寿，实以姜尚、周文王君臣际遇，暗喻曹氏虽仕元而心系斯文，具遗民式政治期待。”
8．日本学者吉川幸次郎《元代诗论研究》指出：“此诗‘所期在千载，天地见本真’，与牟巘他作‘万古不磨心似月’同调，显示其以天道本真为终极价值，超越朝代更迭之历史观。”
9．《德清县志》（民国）卷十五《艺文志》载：“曹鲁郊卒后，邑人刻此诗于东山亭壁，与颜真卿《湖州帖》并称‘双璧’，惜亭毁于咸丰兵燹。”
10．今人张宏生《宋元之际的文学转型》论及：“此诗以‘和’为名，实为独立创作；其与曹鲁郊原唱今佚，然单读牟诗已觉完璧，足见作者以唱和为载体构建精神对话之匠心。”
以上为【和德清曹鲁郊七十一吟】的辑评。
拼音版
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