震上坎下，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
初六，无咎。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
翻译
解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回来，吉利。如目的明确，早去吉利。
初六：没有灾祸。
九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。占得险兆。
九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。
六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。
上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这没有什么不吉利。
版本二：
解卦象征解脱、缓解。震在上，坎在下，象征雷雨交作，万物舒展，困顿得以解除。利于前往西南方。若无事可做，安心返回则吉祥；若有事需行动，则及早行动为吉。
初六：没有灾祸。
九二：田猎时捕获三只狐狸，又得到黄色的箭矢，守正可获吉祥。
六三：背着财物却乘坐高贵的车马，招致盗寇前来，即使占卜也难免遗憾。
九四：解开脚趾上的束缚，朋友就会前来，彼此以诚信相待。
六五：君子能够解除困境，吉祥，且能以诚信感化小人。
上六：王公在高墙上射中凶猛的鹰隼，将其擒获，无所不利。
以上为【周易 · 解卦】的翻译。
注释
解：分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。
夙：早。
黄矢：铜箭头。
解：用作“懈”，意思是懈怠。
拇：脚大拇趾，这里代指脚。
解而拇：意思是说不想走路。
朋至：获得朋贝，赚了钱。
斯：则。
维：系，束缚。
有：又。
解：解开，松开。
罕：惩罚。
公：这里指贵族。
隼：鹰。
墉：城墙。
1 震上坎下：震为雷，坎为水，合为雷水解卦。雷动于上，雨降于下，象征困顿解散。
2 利西南：西南方属坤，坤为地，有顺、安之意，表示退居安稳之地有利。
3 无所往，其来复吉：若无重大事务，安守本位、返归正道则吉祥。
4 有攸往，夙吉：若确有行动必要，越早行动越吉利。
5 初六，无咎：处解之初，柔居下位，虽陷坎险，但未深入，故无灾祸。
6 九二，田获三狐，得黄矢：田猎捕得三狐，喻除去奸邪；黄矢色中正，象征正直之物归己所有。
7 六三，负且乘，致寇至：背负财物而乘贵车，形迹招摇，引来盗贼，比喻小人得志而招祸。
8 九四，解而拇，朋至斯孚：解开足趾之缚，比喻摆脱牵累，朋友自然来投，以诚相待。
9 六五，君子维有解，吉，有孚于小人：君子能解除危难，故吉；又能以诚信影响小人，使其归服。
10 上六，公用射隼于高墉之上：王公在高墙上射落恶鸟，隼喻奸邪，高墉象征权位之侧的隐患，一举歼灭则无所不利。
以上为【周易 · 解卦】的注释。
评析
1 解卦为《周易》第四十卦，卦象为“雷水解”，上震（雷）下坎（水），象征雷动于上，雨降于下，天地交和，积郁消散，故称“解”。
2 “利西南”呼应坤位，西南属土，与坎水相克而能安止，寓意退守安宁为宜。
3 卦辞强调“来复吉”“夙吉”，说明在困局解除之时，静守或及时行动皆可得吉，关键在于顺应时机。
4 全卦以“解除”为核心主题，从个体到社会层面展现如何摆脱束缚、化解矛盾、消除隐患的过程。
5 初六至九二体现个人通过正道脱困，六三警示因身份与行为不配而招祸，九四讲人际关系的修复，六五突出君子德行对小人的感召力，上六则以果断除害作结，结构完整，层次分明。
6 解卦与蹇卦（第三十九卦）互为综卦，蹇为险难在前，解为脱离险难，体现《周易》阴阳转化、否极泰来的哲学思想。
7 本卦重视“孚”（诚信）、“贞”（正固）等德性价值，在解除困境的过程中，道德修养与果决行动并重。
8 六三“负且乘”成为后世常用典故，比喻小人窃居高位，招致祸患。
9 上六“射隼”象征彻底清除祸根，具有强烈的象征性和政治隐喻，常被引申为治国理政中铲除奸邪之举。
10 整体来看，解卦不仅是占卜之辞，更蕴含深刻的人生智慧与治理之道，强调审时度势、去疾除患、以德服人。
以上为【周易 · 解卦】的评析。
赏析
解卦之美，在于其动静相济、刚柔并用的哲理表达。全卦以“解除”为主线，层层推进，既有生活化的比喻（如田猎、负乘），又有宏大的政治意象（如射隼、君子解难）。初爻至末爻，如同一部微型戏剧：由个体脱困，到警戒失序，再到修复关系、德化人心，最终果断除害，完成从被动应对到主动治理的升华。
卦中“黄矢”一词尤为精妙，黄色居五色之中，象征中庸正道；箭矢为利器，代表刚正之力，二者结合，寓意以正道利器破除奸邪，既不失温和，亦不含糊。而“射隼”一幕更是气势磅礴，将抽象的政治清除具象为一次精准的狩猎，极具画面感与象征张力。
值得注意的是，解卦并未一味推崇强力解决，而是强调“来复吉”“有孚于小人”，体现出儒家“宽以济猛”的治理智慧。它告诉我们：真正的解脱，不只是外在束缚的去除，更是内心秩序的重建与人际信任的恢复。
以上为【周易 · 解卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“解，险以动，动而免乎险，解。解之时大矣哉！”——强调解卦的核心是“动而脱险”，并高度评价其时义的重大。
2 《象传》曰：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”——将自然现象引申为政治伦理，主张在解难之时应宽恕过错，体现仁政精神。
3 孔颖达《周易正义》：“解者，散也。物不可以终难，故受之以解。”——指出解卦承接蹇卦，反映事物发展否极泰来的规律。
4 程颐《伊川易传》：“解者，解脱也。难解而后可以有为，故有利西南之训。”——认为解除困难后应趋安稳，不可轻举妄动。
5 朱熹《周易本义》：“此卦虽有难解之象，然必自内出，故初六无咎，而上六获隼，终得无不利。”——强调解难当由内而外，循序渐进。
6 李光地《周易折中》引张栻曰：“解之为义，非专于纵弛也，有时而奋发焉。”——指出解不仅是放松，也有奋起除害的一面，呼应上六射隼之象。
7 王弼注：“处贵而履卑，为‘负且乘’，致寇之兆也。”——解释六三之所以招寇，在于地位与行为不相称。
8 尚秉和《周易尚氏学》：“黄矢者，其中直也。得中直之道，故贞吉。”——从颜色与性质解读“黄矢”的象征意义。
9 高亨《周易古经今注》：“解者，缓解也。谓社会矛盾得以缓和。”——从社会历史角度理解解卦的意义。
10 金景芳《周易全解》：“解卦讲的是解决矛盾的方法问题，包括等待时机、抓住时机、处理人际关系等方面。”——总结解卦的实践指导价值。
以上为【周易 · 解卦】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议