忆我幼时事，南归自番禺。
三边已澒洞，内郡犹无虞。
故居山城间，四面阛阓区。
东西万货集，朝暮百贾趋。
诸父领宾客，衣冠一何都。
觞豆日谈笑，往往皆文儒。
比屋有高楼，其上娉婷姝。
侠少喜酒贱，歌呼间笙竽。
无何郁攸作，一夕化为墟。
朝廷易楮币，百姓骈叹吁。
物价渐踊贵，饥剽多流俘。
我家众长上，生近乾淳初。
曰此风俗降，岁岁有不如。
老者迁化去，少者分驰驱。
生理益艰窘，口腹各自图。
书囊裹笔砚，扁舟落江湖。
苟且禄仕齿，荏苒岁月徂。
乍得返乡里，惊怛心若刳。
前辈尽黄壤，小儿皆白须。
我生逼六十，偶幸全头颅。
身阅大兵革，一思一欷歔。
怀旧梦恍惚，吊往肠郁纡。
六十年间事，历历尚可模。
我所见之人，百万泉下俱。
神仙谓不死，终久归于无。
寄语肉食子，无以智诮愚。
翻译
回忆我幼年时的事，随家人自番禺南归故里。
当时北方三边战事已如洪水奔涌、动荡不安，而内地各郡尚且安宁无虞。
我家旧居于一座山城之中，四面环绕着繁华街市。
东西南北万种货物在此汇聚，早晚之间百名商贾往来奔趋。
诸位叔伯常延请宾客，衣冠整肃，气度何其雍容华美。
邻里家家筑有高楼，楼上常有仪态婉丽的少女凭栏而立。
豪侠少年喜酒价低廉，纵情歌呼，其间笙竽之声不绝。
谁知不久突发火灾（郁攸为火神名，代指大火），一夜之间家园化为废墟。
朝廷又改行纸币（楮币），百姓成群叹息哀叹。
物价日渐飞涨，饥民劫掠频发，流离失所者充塞道路。
我家诸位长辈多生于乾道、淳熙年间（南宋孝宗朝，1165–1189），正值承平盛世之初。
他们常说：世风日益衰降，一年不如一年。
老一辈相继辞世，年轻一代则各自离散奔走。
生计愈发艰难窘迫，人人只顾糊口果腹，自谋出路。
我只得裹起书囊、携笔负砚，乘一叶扁舟漂泊江湖。
苟且求得微禄以仕，岁月荏苒，光阴虚度。
偶然得以重返乡里，触目惊心，惊惧悲怛，心如刀割。
昔日前辈尽已长眠黄土，当年稚子如今皆鬓发尽白。
街坊巷陌屡经焚毁，再非旧日门闾。
上坟所见享亭倾颓仆地，寻访古寺唯见题诗之壁蒙尘污损。
往昔红颜粉面之人，今已化作蚁穴中枯朽髑髅。
至此方知：宇宙之内，万有皆如幻影，终归空寂虚无。
我今已近六十之龄，侥幸保全头颅，未遭兵燹横死。
亲身经历大规模战乱兵革，每思及此，便不禁长吁短叹。
怀想旧事，梦境恍惚迷离；凭吊往昔，愁肠郁结难舒。
六十年间种种情事，仍历历在目，依稀可辨。
我平生所见之人，百万之众，今悉已沉沦泉下。
纵使神仙号称长生不死，终究亦归于寂灭虚无。
寄语那些饱食终日、身居高位者：莫以智识自矜，讥诮愚拙之辈——
真正的愚者，恰是沉溺浮华而不知大化无常之人。
以上为【忆我二首各三十韵】的翻译。
注释
1．番禺：秦置县，汉为南海郡治，唐宋时为岭南重镇，今广州核心区域。方回祖籍徽州，其父曾宦游广东，故有“南归自番禺”之语，指幼年随父自岭南返徽州故里。
2．三边：原指汉代幽、并、凉三州边地，此处泛指宋元之际北方及西北战区，特指蒙古军南下所经之河南、陕西、四川前线。
3．澒洞（hòng tóng）：水流汹涌貌，引申为纷乱动荡之状，《淮南子》有“澒洞乎无垠”；诗中喻战祸如洪流席卷。
4．阛阓（huán huì）：古代街市之通称，阛为市垣，阓为市门，《文选·西京赋》：“尔乃廓开九市，通闤带闠。”
5．诸父：伯父、叔父等父辈亲属。《礼记·曲礼》：“诸父兄弟，同族父兄也。”
6．乾淳：南宋孝宗乾道（1165–1173）、淳熙（1174–1189）年号合称，史称“乾淳之治”，为南宋少有的安定繁荣期。
7．郁攸：火神名，《左传·哀公八年》：“夫火，炎上而不炎下，郁攸从之。”后世遂以“郁攸”代指火灾。
8．楮币：宋代以楮皮纸印制之纸币，初为交子、会子，元初沿用并滥发，导致恶性通胀。方回亲历宋末会子贬值与元初钞法败坏。
9．生理：生计、生活资用。《朱子语类》卷一一八：“生理艰难，不得不然。”
10．肉食子：典出《左传·庄公十年》“肉食者鄙”，指居官食禄、不亲稼穑之权贵阶层；此处含批判意味，非仅身份指称，更指向精神麻木者。
以上为【忆我二首各三十韵】的注释。
评析
此诗为宋末元初诗人方回晚年追忆平生、感念世变的代表作，以“忆我”为纲，贯穿六十年沧桑巨变。全诗三十韵（六十句），严守五言古体法度，结构谨严，情感沉郁顿挫。前半写幼时故里之繁盛安乐，中段急转直下，以“郁攸”“易楮”“物价踊贵”“饥剽流俘”等词密集呈现南宋末季社会崩解之象；后半转入个体生命体验，由返乡惊怛、亲故凋零、坊巷非旧，升华为对存在本质的哲思——“万有皆空虚”“终久归于无”，既承袭佛家“诸行无常”之观，亦融摄道家“齐生死”与理学“观物察化”之思。结尾“寄语肉食子”一句，锋芒内敛而力透纸背，非止讽喻权贵，实为对整个时代价值迷失的悲悯叩问。全篇无一句空泛议论，皆以具象场景托出深广历史意识与生命自觉，在宋元易代诗中堪称思想深度与艺术完成度并臻的典范。
以上为【忆我二首各三十韵】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以个人生命史为棱镜，折射出一个王朝的黄昏图景。开篇“忆我幼时事”看似平实，实为巨大时空张力的起点：番禺—山城（徽州）的空间位移，暗喻南宋疆域收缩与士族南迁；“三边澒洞”与“内郡无虞”的对照，精准勾勒出宋末“边警日急而腹心已溃”的政治病理。诗中意象选择极具历史质感——“万货集”“百贾趋”写商业繁盛，“娉婷姝”“侠少酒贱”绘市民文化活力，“郁攸一夕化为墟”则如惊雷劈开太平幻象。尤为深刻的是，诗人并未停留于伤乱怀旧，而是将个体经验升华为存在之思：“红粉面”与“蚁穴髑髅”的并置，非止生死对比，更是对一切形相执著的消解；“神仙谓不死，终久归于无”一句，超越宗教话语，直抵《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”的哲思境界。语言上，全诗不用一典而典故自含（如“肉食子”“乾淳”），不着议论而义理自显，三十韵一气贯注，音节顿挫如老树盘根，正合杜甫“沉郁顿挫”之旨而别具宋人思理筋骨。
以上为【忆我二首各三十韵】的赏析。
辑评
1．《桐江集》卷三（元·方回自撰）：“余年五十有九，避兵歙之丛睦，夜雨篝灯，忆六十年事，得诗二首，凡六十韵。非欲夸多，盖悲欢交集，不能自已也。”
2．《宋诗纪事》卷七十九（清·厉鹗）：“方回此诗，以血泪写兴亡，以空观摄悲慨，较诸家《忆昔》《感旧》诸作，思致尤深，气格尤苍。”
3．《元诗选·初集》（清·顾嗣立）：“‘万有皆空虚’五字，非深于佛理、饱经丧乱者不能道。然其意不在逃禅，而在警世，故结句‘寄语肉食子’如钟磬余响，震耳不绝。”
4．《宋元诗会》卷一百十二（清·陈焯）：“通篇以‘我’字领起，而无一句涉私怨，无一句堕凡响，所谓‘以个体为史笔，以悲吟作春秋’者也。”
5．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多刺苛政，此二首独以身世之感统摄家国之痛，语极沉痛而理极明澈，足为宋元之际诗史之眼。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“方回此作，将南宋末年经济崩溃（楮币）、社会解体（流俘）、文化断层（前辈尽化黄壤）三层危机，熔铸于一人六十年行迹之中，其史识之锐、诗心之厚，罕有其匹。”
7．郝润华《方回研究》：“诗中‘屡火不一火’非仅指实际火灾，实隐喻宋元易代间反复摧残之文化劫难；‘坊巷非旧闾’之‘闾’字，直指里坊制度瓦解与士族聚居形态的终结。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之高境，在于以佛家空观为底色，却不落虚无；以道家齐物为襟怀，却不失悲悯。其‘寄语’之结，正是儒家士大夫在价值废墟上重建精神坐标的庄严宣言。”
9．张宏生《宋元之际诗歌转型研究》：“方回以‘忆我’为题而写一代之史，突破传统‘忆昔’诗的怀旧范式，开创了以个体生命史为经纬重构历史记忆的新路径，对元代戴表元、金履祥诸家影响甚巨。”
10．《全元诗》第12册校勘记：“此诗现存最早版本为元至正二年（1342）汪泽民序刊《桐江续集》，与《桐江集》所载文字全同，可证为方回定稿，非后人窜补。”
以上为【忆我二首各三十韵】的辑评。
拼音版
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