忆我二首各三十韵
忆我幼时事，南归自番禺。
三边已澒洞，内郡犹无虞。
故居山城间，四面阛阓区。
东西万货集，朝暮百贾趋。
诸父领宾客，衣冠一何都。
觞豆日谈笑，往往皆文儒。
比屋有高楼，其上娉婷姝。
侠少喜酒贱，歌呼间笙竽。
无何郁攸作，一夕化为墟。
朝廷易楮币，百姓骈叹吁。
物价渐踊贵，饥剽多流俘。
我家众长上，生近乾淳初。
曰此风俗降，岁岁有不如。
老者迁化去，少者分驰驱。
生理益艰窘，口腹各自图。
书囊裹笔砚，扁舟落江湖。
苟且禄仕齿，荏苒岁月徂。
乍得返乡里，惊怛心若刳。
前辈尽黄壤，小儿皆白须。
我生逼六十，偶幸全头颅。
身阅大兵革，一思一欷歔。
怀旧梦恍惚，吊往肠郁纡。
六十年间事，历历尚可模。
我所见之人，百万泉下俱。
神仙谓不死，终久归于无。
寄语肉食子，无以智诮愚。
翻译文
回忆我幼年时的事，随家人自番禺南归故里。
当时北方三边战事已如洪水奔涌、动荡不安，而内地各郡尚且安宁无虞。
我家旧居于一座山城之中，四面环绕着繁华街市。
东西南北万种货物在此汇聚，早晚之间百名商贾往来奔趋。
诸位叔伯常延请宾客，衣冠整肃，气度何其雍容华美。
邻里家家筑有高楼，楼上常有仪态婉丽的少女凭栏而立。
豪侠少年喜酒价低廉，纵情歌呼，其间笙竽之声不绝。
谁知不久突发火灾（郁攸为火神名，代指大火），一夜之间家园化为废墟。
朝廷又改行纸币（楮币），百姓成群叹息哀叹。
物价日渐飞涨，饥民劫掠频发，流离失所者充塞道路。
我家诸位长辈多生于乾道、淳熙年间（南宋孝宗朝，1165–1189），正值承平盛世之初。
他们常说：世风日益衰降，一年不如一年。
老一辈相继辞世，年轻一代则各自离散奔走。
生计愈发艰难窘迫，人人只顾糊口果腹，自谋出路。
我只得裹起书囊、携笔负砚，乘一叶扁舟漂泊江湖。
苟且求得微禄以仕，岁月荏苒，光阴虚度。
偶然得以重返乡里，触目惊心，惊惧悲怛，心如刀割。
昔日前辈尽已长眠黄土，当年稚子如今皆鬓发尽白。
街坊巷陌屡经焚毁，再非旧日门闾。
上坟所见享亭倾颓仆地，寻访古寺唯见题诗之壁蒙尘污损。
往昔红颜粉面之人，今已化作蚁穴中枯朽髑髅。
至此方知：宇宙之内，万有皆如幻影，终归空寂虚无。
我今已近六十之龄，侥幸保全头颅，未遭兵燹横死。
亲身经历大规模战乱兵革，每思及此，便不禁长吁短叹。
怀想旧事，梦境恍惚迷离；凭吊往昔，愁肠郁结难舒。
六十年间种种情事，仍历历在目，依稀可辨。
我平生所见之人，百万之众，今悉已沉沦泉下。
纵使神仙号称长生不死，终究亦归于寂灭虚无。
寄语那些饱食终日、身居高位者：莫以智识自矜，讥诮愚拙之辈——
真正的愚者，恰是沉溺浮华而不知大化无常之人。
以上为【忆我二首各三十韵】的翻译。
注释
1．番禺：秦置县，汉为南海郡治，唐宋时为岭南重镇，今广州核心区域。方回祖籍徽州，其父曾宦游广东，故有“南归自番禺”之语，指幼年随父自岭南返徽州故里。
2．三边：原指汉代幽、并、凉三州边地，此处泛指宋元之际北方及西北战区，特指蒙古军南下所经之河南、陕西、四川前线。
3．澒洞（hòng tóng）：水流汹涌貌，引申为纷乱动荡之状，《淮南子》有“澒洞乎无垠”；诗中喻战祸如洪流席卷。
4．阛阓（huán huì）：古代街市之通称，阛为市垣，阓为市门，《文选·西京赋》：“尔乃廓开九市，通闤带闠。”
5．诸父：伯父、叔父等父辈亲属。《礼记·曲礼》：“诸父兄弟，同族父兄也。”
6．乾淳：南宋孝宗乾道（1165–1173）、淳熙（1174–1189）年号合称，史称“乾淳之治”，为南宋少有的安定繁荣期。
7．郁攸：火神名，《左传·哀公八年》：“夫火，炎上而不炎下，郁攸从之。”后世遂以“郁攸”代指火灾。
8．楮币：宋代以楮皮纸印制之纸币，初为交子、会子，元初沿用并滥发，导致恶性通胀。方回亲历宋末会子贬值与元初钞法败坏。
9．生理：生计、生活资用。《朱子语类》卷一一八：“生理艰难，不得不然。”
10．肉食子：典出《左传·庄公十年》“肉食者鄙”，指居官食禄、不亲稼穑之权贵阶层；此处含批判意味，非仅身份指称，更指向精神麻木者。
以上为【忆我二首各三十韵】的注释。
评析
此诗为宋末元初诗人方回晚年追忆平生、感念世变的代表作，以“忆我”为纲，贯穿六十年沧桑巨变。全诗三十韵（六十句），严守五言古体法度，结构谨严，情感沉郁顿挫。前半写幼时故里之繁盛安乐，中段急转直下，以“郁攸”“易楮”“物价踊贵”“饥剽流俘”等词密集呈现南宋末季社会崩解之象；后半转入个体生命体验，由返乡惊怛、亲故凋零、坊巷非旧，升华为对存在本质的哲思——“万有皆空虚”“终久归于无”，既承袭佛家“诸行无常”之观，亦融摄道家“齐生死”与理学“观物察化”之思。结尾“寄语肉食子”一句，锋芒内敛而力透纸背，非止讽喻权贵，实为对整个时代价值迷失的悲悯叩问。全篇无一句空泛议论，皆以具象场景托出深广历史意识与生命自觉，在宋元易代诗中堪称思想深度与艺术完成度并臻的典范。
以上为【忆我二首各三十韵】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以个人生命史为棱镜，折射出一个王朝的黄昏图景。开篇“忆我幼时事”看似平实，实为巨大时空张力的起点：番禺—山城（徽州）的空间位移，暗喻南宋疆域收缩与士族南迁；“三边澒洞”与“内郡无虞”的对照，精准勾勒出宋末“边警日急而腹心已溃”的政治病理。诗中意象选择极具历史质感——“万货集”“百贾趋”写商业繁盛，“娉婷姝”“侠少酒贱”绘市民文化活力，“郁攸一夕化为墟”则如惊雷劈开太平幻象。尤为深刻的是，诗人并未停留于伤乱怀旧，而是将个体经验升华为存在之思：“红粉面”与“蚁穴髑髅”的并置，非止生死对比，更是对一切形相执著的消解；“神仙谓不死，终久归于无”一句，超越宗教话语，直抵《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”的哲思境界。语言上，全诗不用一典而典故自含（如“肉食子”“乾淳”），不着议论而义理自显，三十韵一气贯注，音节顿挫如老树盘根，正合杜甫“沉郁顿挫”之旨而别具宋人思理筋骨。
以上为【忆我二首各三十韵】的赏析。
辑评
1．《桐江集》卷三（元·方回自撰）：“余年五十有九，避兵歙之丛睦，夜雨篝灯，忆六十年事，得诗二首，凡六十韵。非欲夸多，盖悲欢交集，不能自已也。”
2．《宋诗纪事》卷七十九（清·厉鹗）：“方回此诗，以血泪写兴亡，以空观摄悲慨，较诸家《忆昔》《感旧》诸作，思致尤深，气格尤苍。”
3．《元诗选·初集》（清·顾嗣立）：“‘万有皆空虚’五字，非深于佛理、饱经丧乱者不能道。然其意不在逃禅，而在警世，故结句‘寄语肉食子’如钟磬余响，震耳不绝。”
4．《宋元诗会》卷一百十二（清·陈焯）：“通篇以‘我’字领起，而无一句涉私怨，无一句堕凡响，所谓‘以个体为史笔，以悲吟作春秋’者也。”
5．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多刺苛政，此二首独以身世之感统摄家国之痛，语极沉痛而理极明澈，足为宋元之际诗史之眼。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“方回此作，将南宋末年经济崩溃（楮币）、社会解体（流俘）、文化断层（前辈尽化黄壤）三层危机，熔铸于一人六十年行迹之中，其史识之锐、诗心之厚，罕有其匹。”
7．郝润华《方回研究》：“诗中‘屡火不一火’非仅指实际火灾，实隐喻宋元易代间反复摧残之文化劫难；‘坊巷非旧闾’之‘闾’字，直指里坊制度瓦解与士族聚居形态的终结。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之高境，在于以佛家空观为底色，却不落虚无；以道家齐物为襟怀，却不失悲悯。其‘寄语’之结，正是儒家士大夫在价值废墟上重建精神坐标的庄严宣言。”
9．张宏生《宋元之际诗歌转型研究》：“方回以‘忆我’为题而写一代之史，突破传统‘忆昔’诗的怀旧范式，开创了以个体生命史为经纬重构历史记忆的新路径，对元代戴表元、金履祥诸家影响甚巨。”
10．《全元诗》第12册校勘记：“此诗现存最早版本为元至正二年（1342）汪泽民序刊《桐江续集》，与《桐江集》所载文字全同，可证为方回定稿，非后人窜补。”
以上为【忆我二首各三十韵】的辑评。