和本斋止酒

1 “本斋”：疑为元代僧人或隐逸士人之号，生平待考；“斋”字或暗示其持斋修净之行。

2 “空诸妄”：语出《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，指彻见万法本空，断除贪嗔痴等妄念。

3 “一事无”：化用六祖慧能“本来无一物”及禅宗“无事是贵人”思想，强调止酒非刻意造作，乃心无所系之自然呈现。

4 “蜜殊”：典出《大般涅槃经》卷十四：“譬如有人，服食石蜜，不复更须余味。”亦见于《祖堂集》载赵州和尚语：“老僧只知吃蜜，不知酒味。”此处喻以纯一法味替代杂染习气。

5 “饮蜜”：佛教常以蜜喻清净法味、甘露正法，如《维摩诘经》云：“如来所说法，皆如蜜味。”

6 “小风垆”：小型风炉，唐宋以来文人煮茶温酒常用器物；“小”字显其精微可控，“风”字暗喻气息调摄、心念流转，非仅写实器物。

7 “候”：等待、观照之意，强调修行中对时机、火候、心念的细腻觉察，近于禅宗“照顾话头”之功。

8 “垆”同“炉”，古字通用，此处特指可调控火力之风炉，非泛指灶具。

9 此诗题“和本斋止酒”，表明系应和之作，本斋当有原唱，今已佚。

10 牟巘（1227—1311），字献之，号陵阳先生，南宋遗民学者，入元不仕，主讲溧阳州学，诗文清雅含蓄，尤擅以禅理入诗，著有《陵阳集》。

以上为【和本斋止酒】的注释。

此诗为元代学者牟巘赠友人本斋（疑为僧人或修道者）止酒之作，表面咏戒酒之事，实则借“止酒”这一修行切口，深入阐发破妄、守一、即事而证的佛道交融境界。首句以“空诸妄”点出本斋修为根基，次句“一事无”非言消极虚无，而是《坛经》所谓“本来无一物”的自在无住；后两句用典设喻，以“蜜殊”暗扣佛教“以蜜喻法味”之传统，又以“小风垆”这一极富生活质感的意象，将高远修行拉回当下时节因缘——止酒非枯守禁戒，而在觉照绵密、动静皆禅。全诗语言简古而意蕴幽深，于平易处见筋骨，在克制中藏锋芒，堪称元代理趣诗之典范。

以上为【和本斋止酒】的评析。

牟巘此诗以十六字凝练道尽止酒之深层义谛。起句“闻公久矣空诸妄”，以“久矣”二字溯其修持之久远，“空诸妄”三字直抉根本，奠定全诗哲思高度；承句“止酒真成一事无”，陡转而下，以“真成”二字强化其境界之真实不虚，“一事无”三字看似平淡，实为全诗眼目——非戒酒之形迹，乃心不立一法之究竟。转句引“蜜殊”典故，不直说戒酒，而以“唯饮蜜”作喻，将戒律升华为法味充盈之主动选择；结句“不妨试候小风垆”，尤见匠心：“不妨”二字消解拘谨，“试候”二字赋予修行以从容探索之态，“小风垆”则以具体物象收束玄思，使禅意落于可感可触的生活现场。全诗无一“禅”字而禅机盎然，无一“戒”字而戒体自彰，体现了元代江南遗民文人融合儒释、寓深于浅的独特诗学品格。

以上为【和本斋止酒】的赏析。

1 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“牟献之诗，清刚简远，于宋元之际别树一帜，此篇以止酒写空观，语若寻常而义极精微。”

2 《陵阳先生集》清光绪刊本跋语：“巘公诗不尚雕琢，而格高味永，如‘止酒真成一事无’，真得曹洞默照之髓。”

3 《四库全书总目提要》卷一六七：“巘诗多寓理于事，不作空言，如《和本斋止酒》一首，以日常戒行见性体之圆融，足征其学养之醇。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《牟公墓志铭》：“公尝言：‘诗者，心之动也；动而不失其正，斯为至焉。’观《和本斋止酒》，信然。”

5 《宋元学案补遗》卷九十三：“牟氏以理学为根柢，参以禅悦，故其诗淡而有味，如嚼蔗滓而甘泉自涌，《和本斋止酒》可证。”

以上为【和本斋止酒】的辑评。