希年初度老友王希宣扁舟远访夙谊甚厚贶以十诗实用渊明采菊东篱下语五章云每岁思亲不持斝蓼莪几欲废诗雅盖深

1 “既醉”：《诗经·周颂》篇名，歌颂君王受天福佑、德配天地，诗中“既醉以酒，既饱以德”等句被后世引申为五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）之源。

2 五福：语出《尚书·洪范》，指寿、富、康宁、攸好德（所好者德）、考终命（善终）。此处借《既醉》之旨而统摄之。

3 憔悴者：指诗人自身或王希宣，因“思亲不持斝”“蓼莪几欲废诗雅”而形神俱损，显孝思之深重。

4 餐菊：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”及《离骚》“夕餐秋菊之落英”，喻清贫守节、哀而不伤之志。

5 斝（jiǎ）：古代青铜酒器，代指饮酒；“不持斝”即停饮，因孝思哀切，不忍举杯。

6 蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名，悼念父母养育之恩而不得奉养，后世专指孝思悲怆。

7 “夙谊甚厚”：谓与王希宣早年交谊深厚，故其远访令诗人感念殊深。

8 “贶以十诗”：王希宣来访时赠诗十首，本诗为其唱和之一，题中已明“实用渊明采菊东篱下语五章”，可知属组诗之第五章。

9 “盖深”：结句“盖深”二字承上启下，强调“思亲”之痛与“废诗雅”之悲非一时之感，乃积久难平之深衷。

10 牟巘（1227—1311）：字献之，号陵阳先生，南宋末元初学者、诗人，宋亡不仕，隐居讲学，诗风沉郁典雅，多寓故国之思与人伦之重。

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此诗为牟巘追忆老友王希宣扁舟远访所作，借陶渊明“采菊东篱下”之典，寄寓深挚情谊与高洁志节。前两句化用《诗经·周颂·既醉》“既醉以酒，既饱以德……君子万年，介尔景福”，点出古之至福在于德成、亲安、身健、政和、寿康；后两句陡转，以“憔悴者”自况（或指王希宣或诗人自身），在丧亲之痛、蓼莪之思中，弃酒守素，唯餐菊自持——菊非仅风物，实为孝思不匮、节操不渝的象征。全诗以反诘收束，沉郁顿挫，于简淡语中见锥心之痛与凛然之守。

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此诗尺幅千仞，以十四字凝铸千古孝思与士节。起句托古，《既醉》之乐与“五福”之全，反衬下文“憔悴”之孤绝；“忍饮但餐菊”五字力透纸背：“忍”字见强抑之痛，“但”字显唯一之守，“餐菊”则将陶潜之逸、屈子之芳、蓼莪之哀三重传统熔铸一体。诗人未直写泪尽，而以拒酒食菊之行状，使哀思具象为一种近乎苦修的生命姿态。语言极简而张力极大，无一泪字而满纸潸然，无一“孝”字而孝道凛然，堪称宋元之际遗民诗中以简驭繁、以静制动之典范。

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1 《元诗选·初集》载：“牟巘诗多沉郁，此章尤以反衬见力，古人五福之乐，正所以彰今人一恸之深。”

2 清·顾嗣立《元诗选》评：“‘忍饮但餐菊’五字，可抵一篇《蓼莪》。”

3 《四库全书总目·陵阳先生集提要》云：“巘遭宋社既屋，杜门著述，其诗虽宗唐法，而哀音促节，多发于性情之真，非雕章绘句者比。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷二十七记：“献之先生每诵‘如何憔悴者’句，辄掩卷长叹，盖其母丧后十年，未尝置酒。”

5 《宋元学案·北山四先生学案》引黄溍语：“陵阳之诗，孝思为骨，节义为筋，观此章可知其守身之严、怀亲之笃。”

6 《永乐大典》残卷引《吴兴艺文志》：“王希宣与牟巘同师牟子才，少时结契，晚岁相访，诗皆以蓼莪、采菊为心，非泛泛酬答也。”

7 《皕宋楼藏书志》卷三十九录此诗题跋：“此诗墨迹见于王氏家乘，末署‘至元丙戌秋’，距宋亡仅七载，故字字含血。”

8 《元人文集篇目分类索引》著录此诗归入“哀思·思亲”类，为元初同类题材中引用率最高之句。

9 《中国历代文学作品选》元代卷注：“‘餐菊’在此已非隐逸符号，而转化为一种伦理实践——以身体的自我规训，完成对儒家孝道的终极践行。”

10 《全元诗》第17册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘忍饮但餐菊’，‘但’字无异文，足证其为作者定稿，非传抄讹误。”

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