巫山一段云

1. 巫山一段云：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，多用于抒写缥缈意境或神仙之事。

2. 洞里乾刊异：“乾刊”疑为“乾坤”之误刻或异写，“洞里乾坤”为道教常用语，指洞天福地之中包藏宇宙玄机。

3. 悠然看不穷：形容洞中景象幽深玄妙，观之不尽。

4. 虎龙：道教内丹术语，常指体内阴阳二气，或肾水（龙）与心火（虎）的交合。

5. 姹女婴儿：内丹学象征词汇，“姹女”代表阴性精华（常喻心神），“婴儿”代表阳性元神（或先天真一之气），二者结合象征阴阳调和、结成金丹。

6. 昆仑：此处非实指地理山脉，而是道教内景中的“昆仑山”，即头顶泥丸宫，为百神所居之处，亦为炼丹上升之所。

7. 琼瑶：美玉，比喻纯净无瑕的精气或金丹。

8. 撞透出灵胎：指通过修炼使“圣胎”成熟，破壳而出，达到脱胎换骨之境。“撞透”强调突破关窍之力。

9. 跨鹤去蓬莱：传说仙人骑鹤升天，蓬莱为东海三神山之一，象征长生不老的仙境。

10. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，王重阳弟子，全真七子之一，主张清静无为、性命双修。

以上为【巫山一段云】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，属典型的道教内丹修炼题材之作。通过象征性的意象群如“龙虎”“姹女”“婴儿”“昆仑”“灵胎”等，描绘了内丹修炼过程中的身心转化与超凡入圣的理想境界。语言简练而意蕴深远，体现了金代全真道诗词特有的宗教神秘色彩与哲理深度。作品融合《周易参同契》与钟吕丹道思想，以外景写内修，以仙境喻心性升华，是研究金元道教文学的重要文本。

以上为【巫山一段云】的评析。

本词以“巫山一段云”为题，借山水之虚景托修道之实境，通篇充满道教内丹学的象征语言。开篇“洞里乾坤异”即点明这是一个超越尘世的空间，蕴含天地造化之机。“悠然看不穷”传达出道士静观默照、体悟大道的心境。接下来“虎龙□入白云中”虽有缺字，但可推知描写的是龙虎交媾、水火既济的炼丹景象，属小周天运行之象。“不见往来□”则暗示真气运行无形无相，已入微妙境界。下片“姹女婴儿忒□”进一步深入内景，描绘阴阳二气在体内交融欢悦之状。“争把昆仑顶戴”极具想象力，将头顶泥丸宫拟为人所扛举之山，突出修炼者对至高境界的追求。继而“琼瑶撞透出灵胎”，写出金丹成就、圣胎圆满、破关而出的关键时刻，气势磅礴。“跨鹤去蓬莱”收束全篇，将个体生命升华至永恒仙境，完成由凡入圣的终极飞跃。整首词结构紧凑，意象密集，寓深理于奇境，是金代全真道词中颇具代表性的作品。

以上为【巫山一段云】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，出处见《丹阳真人语录》卷四，为可信文献来源。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词多以“婴儿”“姹女”“龙虎”等术语表达内丹修炼过程，具有鲜明的全真教特征。

3. 胡孚琛《中华道教大辞典》释“婴儿姹女”条称：“乃内丹学对心肾、神气、阴阳之隐喻，男女双修与清净独修皆可用之。”

4. 王卡《道教文学史》认为，金元时期全真道士以诗词传道，马钰之作“言约旨远，多假物象以明心性”。

5. 《道藏提要》评马钰《丹阳真人语录》：“所述诗词皆劝人弃俗修真，语多直白而寓意深远，尤以内丹诗最具特色。”

以上为【巫山一段云】的辑评。