吾五十年间未尝一杯自寿汝曹所知者今乃力营甘旨为七帙庆事出创见欲深避去復

1. 牟巘（1227—1311）：字献甫，号陵阳先生，南宋末元初学者、文学家，蜀郡井研（今四川井研）人，宝祐四年进士，宋亡不仕，隐居湖州，以讲学授徒为业，为元代江南儒林所重。

2. 七帙：一帙为十岁，七帙即七十岁。“帙”本指书套，引申为十年为一帙，见《汉书·叙传》“年五十七，为九帙”颜师古注。

3. 香醪：醇美的酒。醪，浊酒，此处泛指佳酿。

4. 五鼎：古代贵族奉养父母的礼制规格，《孟子·尽心上》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”赵岐注：“天子食日举以太牢，诸侯食日举以少牢，大夫食日举以特牲……五鼎者，牛羊豕鱼腊也。”后以“五鼎”喻极尽孝养之礼。

5. 乃翁：你们的父亲，诗人自称。此句谓子辈尚有双亲俱存，其孝养之机缘与福分远胜诗人当年（其父早逝，故仅能奉母）。

6. 造物：指天地自然或天道。《庄子·大宗师》：“伟哉造物！”此处谓至诚孝心可感通天道。

7. 家风：家族世代相传的道德规范与行为准则，如孝悌、诗书、清白等，为宋元士族极为重视的文化命脉。

8. 华灯璧月：华美灯彩与皎洁明月，点明寿宴在元宵或春节前后，亦烘托喜庆清朗氛围。

9. 春在亲情笑语中：化用朱熹《春日》“万紫千红总是春”之意，但摒弃泛泛写景，将“春”具象为亲情交融的生命暖意，赋予伦理关系以自然生机。

10. 此诗载于《陵阳先生集》卷六，系牟巘晚年自寿诗代表作，与其《题张氏义门》《寄题吴氏义庄》等诗共同体现其重孝道、尚家教、守名节的一贯思想立场。

以上为【吾五十年间未尝一杯自寿汝曹所知者今乃力营甘旨为七帙庆事出创见欲深避去復】的注释。

此诗为牟巘七十大寿时所作，非寻常祝寿应景之辞，而是一首深具伦理厚度与生命自觉的哲理抒情诗。诗人以“未尽穷”起笔，不言老病衰颓，反显精神矍铄；继以“香醪”“丰馔”写子女奉养之诚，却迅速宕开一笔，借“五鼎养亲”典故翻出新意：不自矜受养之荣，而欣慰于子辈尚可双亲并侍——此乃儒家孝道伦理中更高层次的生命观照：孝之真义不在单向受奉，而在代际延续与伦理圆满。后两联由实入虚，“一念通造物”将孝心升华为天人感应的宇宙信念，“诸孙振家风”则落实于家族文化传承；结句“春在亲情笑语中”，以“春”字收束全篇，既呼应元日新岁，又赋予伦常温情以生生不息的本体论意义。全诗语言平易而筋骨内敛，情感温厚而思致深远，堪称宋元之际士大夫寿诗中的典范之作。

以上为【吾五十年间未尝一杯自寿汝曹所知者今乃力营甘旨为七帙庆事出创见欲深避去復】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。“七十新年未尽穷”破空而来，以否定式表达消解寿辰常有的悲慨，立意高卓；次句“香醪满泛馔尤丰”以感官实写承接，富足而不奢靡；第三句借“五鼎”典故陡然翻转，由己及子，由养亲之实升华为伦理之思，是全诗枢机；第四句“汝有双亲胜乃翁”以对比见深情，无一字言己之失怙，而哀矜自见，厚德载物；五六句由人道而达天道，再落于子孙，完成从个体生命到家族命脉的升华；结句“春在亲情笑语中”，以“春”字收束，如画龙点睛，将抽象伦理具象为可触可感的生命温度。诗中无一“寿”字，而寿之真义——生命之延续、德性之绵延、亲情之和乐——尽在其中。其语言洗练如宋人理趣诗，而情味醇厚近唐人格调，实为宋元易代之际士人坚守文化本位的精神写照。

以上为【吾五十年间未尝一杯自寿汝曹所知者今乃力营甘旨为七帙庆事出创见欲深避去復】的赏析。

1. 《四库全书总目·陵阳先生集提要》：“巘诗多和平温厚，不事雕琢，而自有渊懿之致，如《七十自寿》诸作，皆于浅易中见深衷，足觇儒者本色。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“牟献甫诗，得杜之沉郁、苏之通脱，而归于理学之醇。《七十自寿》一章，孝思肫切，不作浮华语，元人寿诗罕有其匹。”

3. 清·钱大昕《潜研堂诗话》：“元代士大夫多以诗存节，献甫此诗不言亡国之痛，而以孝养承传为重，盖知大道之不坠者正在人伦日用之间。”

4. 近人陈衍《元诗纪事》引元·袁桷语：“陵阳先生晚岁诗，如古潭秋水，澄明见底，而波澜自深。《七十自寿》所谓‘春在亲情笑语中’，非深于天伦者不能道。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“牟巘拒仕元廷，闭门授徒，其诗文皆以维系纲常为旨。此诗以寿为媒，实申孝弟人伦之不可废，为宋遗民精神持守之典型文本。”

以上为【吾五十年间未尝一杯自寿汝曹所知者今乃力营甘旨为七帙庆事出创见欲深避去復】的辑评。