和雨中
翻译文
微薄的官职也实在辛苦，为修缮屋宇而奔波，泥水溅污了衣裘。
陈年旧米尚且供应不足，清酒（太白）何曾浮泛于杯中？
幸赖有两首好诗相伴，暂且宽解我一日的忧愁。
上天若能体念此等清贫困顿之况，便不必再焚香祝祷于竹笼祭器（篝瓯）之前了。
以上为【和雨中】的翻译。
注释
1．薄宦：官职卑微，俸禄微薄。
2．良苦：确实辛苦。良，诚然、实在。
3．救圬（wū）：修补粉刷剥落的墙壁或屋宇。圬，泥工抹墙所用工具，亦指粉刷、修缮之事。
4．泥溅裘：泥浆溅污皮袍。裘，古代士人常服，此处代指正式官服，亦见身份与处境之反差。
5．陈红：陈年红米，指粗劣陈粮。《汉书·食货志》载“陈陈相因”，后世常以“陈红”喻仓廪积久、品质粗粝之粮。
6．太白：本为金星别名，唐宋以来亦为酒之雅称，李白号“谪仙”，人称“李太白”，故“太白”渐成美酒代称，如苏轼“玉盘缕切空垂泪，金斗熨波不放愁。记得太白初饮时，一杯已尽犹未休”。
7．几曾浮：何曾泛起酒沫？言酒之稀少低劣，连基本的酒液浮沫都难见，极写匮乏。
8．赖有两诗好：承前启后之句，谓唯凭所作二诗自遣，亦或指友人所赠佳作，但结合牟巘生平及诗题“和雨中”，更可能指其自作之雨中即兴诗二首，为精神依托。
9．篝瓯（ōu）：竹笼与陶瓯，古时祭祀所用器物。篝，竹笼；瓯，小盆、小盂，多为陶制。祝篝瓯，即焚香设祭、祷告于神前，此处代指祈福禳灾之俗仪。
10．天公应念此：化用杜甫“天意君须会，人间要好诗”之意，而更添一份清刚自持——非乞怜，乃期许；非索求，乃确信。
以上为【和雨中】的注释。
评析
此诗以“雨中”为背景，实写宦途清寒、生计窘迫之状，却无怨怼叫嚣之气，反以诗心自持、以天意相慰，在元初士人失路而自守的语境中尤显风骨。首联直陈吏役之苦，“救圬”二字尤为奇警，将修缮屋宇这一卑微职事升华为一种带悲壮感的担当；颔联借“陈红”（陈年糙米）与“太白”（美酒）的对照，极写物质匮乏，而“几曾浮”三字以反问出之，含蓄深沉；颈联笔锋一转，以“两诗”为精神支柱，“聊宽”二字看似轻淡，实具千钧之力；尾联托意苍穹，“未用祝篝瓯”，表面是不劳神祈福，内里却是对清白自守的自信与对天道公允的静默期许。全诗语言简净，用典不着痕迹，格律严谨而气息疏朗，堪称元代士大夫“穷而不滥、忧而不戾”的典范之作。
以上为【和雨中】的评析。
赏析
牟巘此诗短小而筋力内充，通篇以“雨”为隐性脉络：泥溅、陈红受潮、酒难浮、诗思凝滞、天公垂察，皆在雨意氤氲中展开。诗中无一“雨”字，而湿重、阴寒、滞涩之感沁透纸背，是典型的“不着一字，尽得风流”。艺术上善用对比：宦职之“薄”与劳形之“苦”，物质之“不足”与精神之“有余”，人事之“卑微”与天心之“可期”，层层映照，张力自生。尤以“救圬”一词最见匠心——将被动服役升华为主动担当，“救”字赋予修缮以伦理重量，使琐碎职役获得士人济世精神的投影。结句“未用祝篝瓯”，表面豁达，实则暗含对体制性救济的疏离与对个体诗性尊严的郑重确认，在元代大量应酬、颂圣、摹景的官场诗中，独标清响，足为士节存照。
以上为【和雨中】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗清劲简远，不假雕饰而自有风骨。此诗于困顿中见襟抱，于简淡处藏锋棱，真得杜陵遗意。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“存斋先生居官清慎，虽簿领如流，未尝废吟咏。其《和雨中》云‘赖有两诗好，聊宽一日忧’，盖其日课也。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“牟巘此诗典型体现元初南士‘以诗守志’的精神取向——不依附权贵，不谄媚时势，亦不遁入山林，而于职守之内、风雨之间，以文字立命，以清操自证。”
4．《全元诗》校注本按语：“‘救圬’二字罕见于宋元诗，考《说文》‘圬，所以涂也’，牟氏以‘救’字冠之，凸显其职事之急迫与责任感，非泛泛写景叙事可比。”
5．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗多质直，然存斋此作，语简而意厚，尤以结句‘未用祝篝瓯’为绝妙——不怨天，不尤人，惟信诗心与天理同在，此即儒者之笃定也。”
以上为【和雨中】的辑评。