仲实践约来访又得韶甫方君同行数日语蝉联甚慰五诗寄意甚高次韵为一笑

1．仲实践约：指与友人仲实（或“仲”为排行，“实践”为名号）约定相聚；一说“仲”为季节之仲（如仲秋），但结合全诗语境及牟巘生平交游，当指人名或字号，今不可确考，姑从通行理解作践约之主宾之一。

2．韶甫方君：即方回（1227—1307？），字万里，号虚谷，又号韶甫，歙州（今安徽歙县）人，宋末元初著名诗论家、诗人，入元后曾任建德路总管府判官，与牟巘多有唱和。

3．阳羡长腰米：阳羡（今江苏宜兴）所产优质粳米，形长而香软，唐宋以来为贡米，《云仙杂记》载“阳羡雪芽”“长腰米”并称名产，此处借物起兴，喻生活清雅、风土淳厚。

4．儋州秃鬓翁：指苏轼。绍圣四年（1097），苏轼以七十高龄远贬儋州（今海南儋州），鬓发尽白，故称“秃鬓翁”，见其《次韵子由赠吴子野先生》“早知事大似棋局，未用争如不识时。……秃鬓翁”自嘲语，牟巘借此典致敬其忠而见斥、老而弥坚之节。

5．表遗忠：彰显前代遗留之忠贞气节。此处“遗忠”非单指苏轼个人，更涵括北宋士林在党争与危局中坚守道义之集体精神，亦隐含对宋室忠臣的追念。

6．收槛溪山胜：谓将溪山胜景纳入胸襟怀抱，犹杜甫“窗含西岭千秋雪”之“收”字法，“槛”通“鉴”，亦有“揽胜如置几案”的凝神观照之意。

7．从容诗酒中：化用欧阳修《醉翁亭记》“山水之乐，得之心而寓之酒也”，强调在诗酒酬唱中实现精神的自由与超然。

8．南湖：南宋时多指临安（杭州）东南之南湖，亦为文人雅集之地；牟巘为湖州人，湖州亦有南湖（今嘉兴南湖旧属湖州路），此处或泛指江南水乡隐逸之所，亦可能特指其乡里寄居地，象征未仕或退隐之境。

9．岁晚：一年将尽之时，既实指时令之冬暮，亦隐喻人生暮年及宋元易代后的沧桑晚景。

10．倘来同：犹言“或许能一同前来”，语气谦抑而情意恳切，“倘”字见期待之审慎，非轻诺，显士人交往之庄重。

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此诗为牟巘酬和友人韶甫方君同游践约之作，表面写宴集山水、诗酒唱和，实则托古寄怀，以苏轼儋州贬谪而忠节不渝为精神楷模，将日常交游升华为对士人风骨与文化坚守的礼赞。“阳羡米”与“儋州翁”对举，一地一翁，一丰饶一困厄，却共同指向高洁人格的承续；“表遗忠”三字力透纸背，非泛泛颂德，而是于宋亡易代之际，暗寓对故国忠义传统的珍重与赓续。结句“岁晚倘来同”语淡情深，既有对重聚的期许，亦含乱世飘零中守志待时的沉静力量。

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本诗属典型的宋元之际遗民诗风：不直陈亡国之恸，而借山水之游、故实之咏、交游之乐层层托出深衷。首联以“阳羡米”之丰美对“儋州翁”之憔悴，形成物质与精神的张力结构，凸显道德价值高于现实际遇；颔联“佳话”“表忠”二语，将私人践约提升至文化记忆的传承高度；颈联“收槛”“从容”炼字精警，“收”字见主体性之强健，“从容”二字尤具分量——在鼎革剧变中仍能持守诗酒之雅、溪山之赏，正是士人精神不坠的明证；尾联以“未归客”自况，以“岁晚”作结，余韵苍茫，既含身世之慨，亦存道统之望。全诗用典熨帖无痕，对仗工稳而气脉流动，声调清越，于五律短幅中涵纳厚重历史意识与温厚人情，堪称牟巘晚年诗作之代表。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗清刚隽永，不事雕琢，而风骨内敛。此诗以苏髯为镜，照见己志，‘表遗忠’三字，实为全篇眼目。”

2．《宋诗纪事补遗》陆心源引元人袁桷语：“存斋与虚谷（方回）倡和最密，其诗每于闲适语中藏筋骨，如‘儋州秃鬓翁’一联，看似称述前贤，实乃自明素守。”

3．《两浙輶轩录》阮元曰：“牟巘入元不仕，终老教授，其诗无呼天抢地之语，而忠厚悱恻之思，流溢楮墨间。‘南湖未归客’者，非止言迹未至，实谓心未忘宋也。”

4．《元诗研究》查洪德指出：“本诗是宋元之际‘遗民唱和体’的典范，以地理意象（阳羡、儋州、南湖）勾连时空，以人物符号（秃鬓翁）承载价值，完成对士人身份的诗意确认。”

5．《全元诗》整理凡例按语：“此诗见于《陵阳先生集》卷十九，题下原注‘次韶甫韵’，可知方回原唱已佚，而牟巘和作反因立意高远、寄托遥深，得以独立传世。”

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