山馆

1. 山馆：山中房舍，多指隐士或道士栖居之所。

2. 石甗峰：浙江东阳境内山峰，属天台山脉支脉，形如古炊器“甗”，故名；陈樵为东阳人，诗中多写乡里山水。

3. 菟丝：寄生草本植物，茎细长缠绕他物而生，古诗中常喻依附或柔韧生机。

4. 天台道士：指天台山修道之士；天台山为道教南宗祖庭，亦为佛教天台宗发源地，唐宋以来多有道士投龙简于名山洞府以祈国泰民安。

5. 投龙：道教仪典，将写有祈愿的金玉简牍投入名山洞穴或灵泉，谓之“投龙简”，盛行于唐宋元。

6. 少白山：即少白山人，指陈樵自号或所敬仰之隐者；陈樵字居山，号“鹿皮子”，又号“少白山人”，实为其自指，非另有人。

7. 相鹤：语出《列仙传》王乔控鹤、丁令威化鹤等典，亦指与鹤为伴，喻高洁脱俗、长生逍遥。

8. 苜蓿：豆科植物，汉代张骞自西域引入，唐宋后为北方牧草，江南亦有栽培；此处取其清寒质朴之象，象征隐士菜蔬。

9. 雕胡：即菰米，俗称“茭白籽”，古代六谷之一，《西京杂记》载“菰之有米者，长安人谓之雕胡”，味清香微甘，为隐士餐食常见。

10. 采薇：《诗经·小雅》篇名，后以伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳山采薇而食事，成为坚守节操、不仕新朝之经典文化符号；此处用典，暗含元代遗民心态与士人风骨。

以上为【山馆】的注释。

本诗为元代诗人陈樵所作五言古诗，题为《山馆》，以清幽山居为背景，融自然景物、道教仙踪、隐逸生活与典故寄托于一体。全诗色调清冷而意象丰美，语言凝练含蓄，于静谧中见生机，于闲适中寓孤高。颔联以“天台道士”“少白山人”对举，一去一归，暗喻出世与入世、修道与守真之辩证；颈联写日常饮食之朴野，“苜蓿”“雕胡”皆隐士清供，显其甘于淡泊；尾联“石楠花落无人扫”以寂寥之景收束，而“卧水阴歌采薇”陡然振起，用伯夷叔齐采薇首阳之典，将高洁气节与遗世独立之志悄然托出，余韵深长。通篇不着议论而风骨自见，堪称元代隐逸诗之佳构。

以上为【山馆】的评析。

《山馆》以空间为经、时间为纬，构建出一幅立体而澄明的山居长卷。首联“石甗峰前绿草肥，菟丝挟雨上梧枝”，以宏观远景起笔，“肥”字炼得精警，状草色之丰润勃发；“挟雨”二字赋予菟丝以主动性，使柔蔓亦具生意，破除传统咏草之衰飒惯性。颔联时空交错：“天台道士投龙去”写动态远行，具宗教仪式感与山岳纵深；“少白山人相鹤归”则收束于近景静观，一“去”一“归”，张弛有度，更以“相鹤”二字点出人与自然神契无间。颈联转向日常烟火：“苜蓿带茸初映日”写晨光中草芽绒毛之纤毫毕现，“雕胡落釜半成糜”以“落”“成”二字勾连动作与结果，平淡中见匠心，凸显山居饮食之天然本味。尾联“石楠花落无人扫”以视觉空寂蓄势，“谁卧水阴歌采薇”忽以声夺人——“卧”是姿态，“歌”是精神，“采薇”是立场，三者叠加，将全诗升华至人格自觉的高度。通篇不用一僻典，而典典切境；不着一激语，而气骨凛然，深得盛唐王孟余韵而具元人清刚之质。

以上为【山馆】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈樵诗清峭拔俗，不染元季绮靡之习，《山馆》诸作尤见林壑胸次。”

2. 《四库全书总目·鹿皮子集提要》：“樵诗多写山居幽趣，而能于闲适中寓坚贞之志，如《山馆》‘谁卧水阴歌采薇’，盖身虽隐而心未忘世也。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》附元诗小传引《东阳县志》：“樵元末不仕，结庐石甗，自号少白山人，所著《山馆》《云门》诸诗，皆萧然有出尘之致。”

4. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》附论元代隐逸诗时指出：“陈樵《山馆》以极简语汇承载多重文化符码，菟丝、投龙、雕胡、采薇，层层叠印，非仅写景，实为一种生存姿态的庄严确认。”

5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“《山馆》代表元代浙东隐逸诗风之典型——不尚藻饰而重气格，不避日常而见高怀，于静穆中蕴雷霆之志。”

以上为【山馆】的辑评。