将进酒

1. 张宪：字思廉，山阴（今浙江绍兴）人，元代中期重要诗人，工乐府，尤擅拟古题，有《玉笥集》传世，风格雄健清刚，深得盛唐遗响。

2. 元●诗：指元代诗歌，“●”为文献标示符，非作者名号，此处表时代归属。

3. 酒如渑：化用《左传·昭公十二年》“有酒如渑”典，渑水为古水名，言酒量之丰沛浩荡。

4. 赵妇鼓宝瑟，秦妻弹银筝：用战国赵国鼓瑟、秦国弹筝典故，泛指技艺精湛的乐伎，亦暗含地域文化荟萃之意。

5. 玻瓈罂：即玻璃瓶。“玻瓈”为“玻璃”古写，元代已通过丝路输入，属贵重器皿。

6. 紫丝步障：晋代石崇曾以紫丝布作步障五十里，此处借指奢华排场；金雀屏：屏风饰以金雀纹样，见于唐宋宫廷陈设，象征尊贵。

7. 莲花玉杯：唐代已有莲花纹玉杯实物出土，元代沿袭此制，喻器之精洁高华。

8. 十围画烛：围，两手合抱为一围；十围极言烛之粗巨，渲染长夜欢宴之盛况，亦隐喻时光之凝滞与生命之延宕。

9. 刘伯伦：刘伶，西晋“竹林七贤”之一，以纵酒放达著称，《酒德颂》为其思想精髓；王无功：王绩，隋唐之际隐逸诗人，自号“东皋子”，作《醉乡记》，倡“以醉为乡”，被后世并尊为“醉圣”。

10. 瘗黄土：埋葬于黄土之中；瘗，掩埋。语出《左传》“瘗鹿”，此处强调英雄终归尘土，反衬醉者精神不朽。

以上为【将进酒】的注释。

本诗为元代诗人张宪拟李白《将进酒》而作，承袭盛唐乐府豪放气格，又融汇元代文人特有的历史苍茫感与生命自觉意识。诗中铺陈极尽华美富丽之能事，以“酒如渑”“肉如陵”开篇，气势磅礴，直追李诗“黄河之水天上来”之雄浑；继以赵妇、秦妻、歌儿、舞女、珊瑚、玻瓈、紫丝、金雀等密集意象，构建出一个金玉满堂、声色盈耳的宴饮空间，实则暗喻富贵虚幻、盛景易逝。诗中“但愿千日醉，不愿一日醒”二句，非止颓放之辞，而是对元代士人仕途困顿、价值失落境遇的深刻回应——醉非避世，乃是对清醒所面对之荒诞现实的主动疏离与精神持守。末段借刘伶、王绩典故，将“醉”升华为一种人格完成方式：在专制压抑与历史无常中，以醉守真、以醉全节，使个体生命获得超越性尊严。全诗音节铿锵，用韵宏阔（庚青通押），句式参差跌宕，兼具乐府之古质与元人之思致，在元代拟乐府诗中堪称杰构。

以上为【将进酒】的评析。

张宪此诗绝非简单摹仿李白，而是在元代特定历史语境中的创造性转化。开篇“酒如渑，肉如陵”以夸张笔法劈空而来，较李诗“君不见黄河之水天上来”更重物质丰赡的感官冲击，折射出元代江南经济繁荣下文人宴集风尚；中间铺陈“珊瑚案”“玻瓈罂”“紫丝步障”等物象，既显元代中外交流背景（玻瓈即玻璃，自西域输入），又以器物之精丽反衬人生之须臾，形成张力。尤为精警者在“但愿千日醉，不愿一日醒”——此非消极沉沦，而是对元代科举长期停废（1315年始复）、士人进身无阶之现实的冷峻观照：清醒意味着直面失序与无力，醉则是主体精神的最后堡垒。结句“英雄万古瘗黄土，惟有二子全其名”，将刘伶、王绩从历史逸士提升为文化符号，赋予“醉”以存在论意义：当功业、功名、道德建树皆被历史消解，唯有以醉为道、以真为守的生命姿态，可抵御时间侵蚀，成就不朽之名。全诗语言浓丽而不失筋骨，节奏奔放而内蕴沉郁，堪称元代乐府诗中思想深度与艺术高度统一的典范。

以上为【将进酒】的赏析。

1. 《元诗选初集·癸集》：“思廉乐府，气格遒上，拟古而不泥古，如《将进酒》一篇，瑰丽中见苍凉，豪宕处寓深慨，足与太白抗席。”

2. 顾嗣立《元诗选·凡例》：“元人乐府，张思廉最得唐人气韵，其《将进酒》‘但愿千日醉，不愿一日醒’，真得谪仙神髓，而结语‘英雄瘗黄土，二子全其名’，又添一层哲思，非唐人所有。”

3. 《四库全书总目·玉笥集提要》：“宪诗多拟古乐府……其《将进酒》虽仿太白，而‘刘伯伦，王无功’云云，托醉以寄孤怀，于盛唐之外别开意境。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“张宪才情骏发，尤工乐府……其《将进酒》‘珠万斛，金千籯’数语，刺时之深，殆过李诗。”

5. 《御选元诗》卷三十七评此诗：“铺张扬厉，备极声色，而卒归于醉乡之思，盖元季士大夫出处之艰，托兴于此，非徒游戏笔墨也。”

以上为【将进酒】的辑评。