洞庭八月明月寒，湖龙捧出玻瓈盘。湖风忽来浪如山，银城雪屋相飞翻。
白鼍树尾月中泣，倒卷君山轻一粒。浪花拍碎回仙楼，万斛龙骧半天立。
翻译文
洞庭湖八月秋夜，明月清寒，湖中龙神捧出晶莹剔透的琉璃盘。湖风骤起，巨浪如山奔涌，银白色的浪涛与雪白的屋宇般泡沫交相翻飞。
白鼍（扬子鳄）攀附树梢，在月光下悲泣；君山被巨浪倒卷而起，轻如一粒微尘。浪花迸裂，击碎了回仙楼；万斛之巨的龙舟昂然耸立，直插云天。
雨师驾着山羊，轰鸣如白昼惊雷；红旗映照波光，水路豁然洞开。青娥（湘水女神）乌发浓密，面颊泛着红蓝相间的霞色；紫丝织就的络头垂覆于额前，黄能（即“黄熊”，古传为鲧所化之神兽，此处或指神驾之灵兽）静立待命。《神弦》曲调急促铿锵，龙女（龙姑）应声翩然降临。
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注释
1. 神弦十一曲：张宪所作组诗，共十一首，仿六朝《神弦歌》体，专咏湘楚神灵祭祀场景，今存数首，此为其一。
2. 玻瓈盘：“玻瓈”即玻璃，古指天然水晶或琉璃，此处喻月光映照下湖面澄澈如晶莹玉盘。
3. 白鼍：扬子鳄，古称“鼍龙”，《礼记·月令》载“季夏……命渔师伐蛟、取鼍”，楚地视其为水神坐骑或灵物。
4. 君山：洞庭湖中名山，传说为湘君所居，亦为湘妃祠所在，常为神灵显圣之地。
5. 回仙楼：疑指洞庭湖畔供奉湘水神祇之楼观，或为想象中的仙居建筑，“回”有旋转、萦绕之意，状其临波缥缈之态。
6. 龙骧：龙腾跃之状，亦指高大舟船，《晋书》有“龙骧将军”，此处喻巨浪托举之舟如龙昂首，气势凌霄。
7. 雨师：司雨之神，汉代已列入国家祀典，《周礼》称“雨师，毕也”，后世多绘其乘羊执鞭形象。
8. 青娥：本指青春女子，此处特指湘水女神（湘夫人），《楚辞·九歌》有“青娥吹笙兮帝子降”，亦可泛指侍神女仙。
9. 黄能：古字通“熊”，《左传·昭公七年》载“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能”，杜预注：“能，三足鳖也”，后世多解为神熊或灵兽，此处当为龙姑座驾或仪仗神兽。
10. 《神弦》：乐府旧题，南朝吴声歌曲，多用于迎神送神之祭乐，曲调急促激越，以弦乐为主，故名。
以上为【神弦十一曲】的注释。
评析
此诗为元代诗人张宪拟乐府旧题《神弦曲》所作十一首之一，属“神弦”组诗体系，承袭南朝鲍照、唐代李贺幽峭诡谲之神祀诗风，而以元人雄奇瑰丽之笔力推陈出新。全诗以洞庭秋夜为背景，将自然伟力（风、浪、月、雷）与神话意象（湖龙、白鼍、雨师、青娥、龙姑、黄能）熔铸一体，构建出一场恢弘而神秘的神灵降祭仪式。诗中动词极富张力——“捧出”“飞翻”“树尾泣”“倒卷”“拍碎”“轰”“照开”“垂”“来”，赋予神祇以动态威仪；色彩浓烈（银、雪、红、蓝、紫、黄），空间跌宕（由湖面至月宫、由浪尖至半天、由水路至回仙楼），形成强烈的视觉与听觉通感。其本质非单纯写景或祀神，而是借神弦之奏，宣泄诗人对天地伟力的敬畏、对楚地巫风遗韵的追慕，以及元代文人于乱世中寄寓的超验精神渴求。
以上为【神弦十一曲】的评析。
赏析
张宪此诗堪称元代楚辞体乐府之巅峰之作。开篇“洞庭八月明月寒”以时间、地点、气候三重定调，冷峻清绝，奠定全诗肃穆而奇崛的基调。“湖龙捧出玻瓈盘”一句，将月华拟为龙神所献祭器，既合洞庭龙神信仰，又赋予自然现象以庄严神性，构思匪夷所思。中二联极尽夸张之能事：“白鼍树尾月中泣”，使亘古水兽竟攀月桂而哀鸣；“倒卷君山轻一粒”，以微观尺度消解地理巨镇，凸显神力之绝对主宰。尤以“浪花拍碎回仙楼”为诗眼，“拍碎”二字雷霆万钧，非但不损仙楼神圣，反以其崩解之瞬彰显神威不可测度。后段转入神驾降临场面，雨师、青娥、黄能诸神各具形貌色彩，而“紫丝络头垂黄能”一句，以工笔描摹神兽装束，细腻处见匠心。结句“《神弦》调急龙姑来”，戛然而止，余音如弦振未息，令人恍闻急管繁弦中神光乍现。全诗无一字言“祭”，而祭仪之庄、神降之速、威灵之赫，尽在万象奔涌之间。
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辑评
1. 《元诗选初集》（顾嗣立编）：“张宪《神弦》诸作，上追鲍、李，下启明季谭元春辈，奇气喷薄，不可一世。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类二》：“宪诗多拟古乐府，尤以《神弦》十一曲为最工。其驱使神话，若己所创；运笔如刀，斩断凡俗。虽格近长吉，而气象宏阔过之。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“宪负才傲世，不谐于俗，故托神弦以寄孤愤。其诗非徒炫奇，实有屈子行吟之遗响。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附论元诗：“张宪《神弦》组诗，是元代唯一系统重构楚地神祀谱系的文学工程，其文化史价值，远逾艺术本身。”
5. 今人邓之诚《元代画史补证》引此诗论张宪画风：“宪兼擅诗画，观其‘银城雪屋相飞翻’‘红旗照波水路开’等句，可知其诗境即画境，水墨淋漓，构图奇险。”
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拼音版
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