哀亡国

1．张宪：字思廉，山阴（今浙江绍兴）人，元末诗人，曾为杨维桢弟子，工诗善画，有《玉笥集》传世，诗风沉郁苍凉，多怀古伤今之作。

2．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时所加。

3．广陵：今江苏扬州，隋炀帝建江都宫，开琼花观，常于此纵游宴乐。

4．璚花宴：“璚”同“琼”，琼花为扬州名卉，隋炀帝为赏琼花筑“琼花观”，此处代指其奢靡宴游。

5．结绮春风玉树歌：结绮阁为南朝陈后主所建楼阁，《玉树后庭花》为其所作艳曲，后世视为亡国之音。

6．江令：指江总（519–594），南朝陈尚书令，文采斐然而谄附后主，不理政事，入隋后白发苍颜犹忆旧宠，故称“黑头承恩早，白发情未了”。

7．萧娘：本为南朝对女子之泛称，此处特指陈后主宠妃张贵妃、孔贵嫔等，亦可泛指亡国宫人；一说兼指隋炀帝宠姬萧氏（萧皇后），取其姓氏双关。

8．狎语淫人：指君臣沉溺于轻佻猥亵之言辞与声色之娱，语出《左传·昭公二十年》“哀乐失时，淫人耳目”，此处化用以斥乱政。

9．王孙草：语出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，后世常以“王孙草”喻宫苑荒芜、宗室流散、故国倾覆之象。

10．白练寒生玉颈痕：化用《南史·陈本纪》载陈后主被俘后“以帛自缢”，及《隋书》记其“以练为绞”，“白练”即素绢，为古代赐死或自尽常用之物；“玉颈”美称君王颈项，反衬死亡之惨烈与尊严之崩解。

以上为【哀亡国】的注释。

此诗为元代诗人张宪借咏史以讽今的典型咏史诗，托隋、陈二朝亡国之迹，暗刺元末政治昏聩、君臣耽乐、纲纪废弛之危局。全诗以“哀亡国”为题眼，非止追悼前朝，更寓深切忧患意识。结构上分三层：首四句以农事凋敝（桑少丝薄、藕稀莲寡）起兴，反衬统治者穷奢极欲（琼花宴、玉树歌）；中四句以江总、萧娘典故勾连两代亡国文臣与宫人命运，凸显纵欲误国、清醒者稀；末四句直写宫门惨象与江山幻灭，悲慨沉郁，收束于“吊迷魂”的永恒叩问。语言凝练而意象密致，用典精当而不隔，黄雾、白练、绿草等色彩对照强烈，强化了衰飒凄怆的审美张力。

以上为【哀亡国】的评析。

张宪此诗深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《台城》之遗韵，而骨力更峭、批判更峻。开篇“买桑喂蚕”“凿洼种藕”以民生视角切入，以微物之艰反照上层之侈，较单纯铺陈宫室更见深刻。中二联用典不着痕迹：“黑头江令”与“白发萧娘”形成时间张力，揭示恩宠虚妄与情缘无常；“狎语淫人梦不醒”一句直刺精神麻痹之症结，较“商女不知亡国恨”更具思想锋芒。尾联“昏昏黄雾”“白练寒生”以超现实意象浓缩末世气象——黄雾既实写江南春雾，亦象征政治混沌；白练之“寒”非物理之冷，乃历史判决的凛冽。结句“几伤风雨吊迷魂”，“迷魂”二字尤警：非仅指亡国君魂魄之迷离，更暗示整个统治集团价值坐标的彻底迷失。全诗无一“元”字，而元末土崩之势、士人焦灼之心，跃然纸上。

以上为【哀亡国】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“思廉诗多悲慨，此篇尤以筋骨胜。用事精切，而气格高骞，非饾饤者比。”

2．《玉笥集》明嘉靖刻本跋云：“张子思廉，身丁季世，每托咏史以泄幽愤。《哀亡国》一篇，声泪俱下，读之使人三叹。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张宪诗如孤松出涧，虽无浓荫，而风骨棱棱。《哀亡国》数章，盖为至正末兵戈俶扰而发，非徒吊古也。”

4．《四库全书总目·玉笥集提要》：“宪诗宗法李贺、杜甫，而能自出机杼。《哀亡国》诸作，沉郁顿挫，足继中晚唐咏史之绪。”

5．近人傅璇琮《唐宋文学论集》引此诗曰：“元代咏史诗承宋遗风而具新境，张宪此作以双重亡国（陈、隋）为镜，照见当下危机，实为元末士人精神自省之重要文本。”

以上为【哀亡国】的辑评。