山中作

1 处默：唐末诗僧，俗姓谢，婺州金华（今浙江金华）人。少出家于兰溪宝慧寺，后居庐山、终南山等地，工诗善画，与贯休、齐己等僧诗人齐名，《全唐诗》存其诗十二首。

2 席帘：指竹席与门帘，或特指山居所用简易竹席及垂挂之帘，亦有解作“席地而坐之帘”，此处取高卷之态，显疏放之姿。

3 攲（qī）：倾斜、斜倚，此处指枕头垫高、身体斜靠之态，状闲适之状。

4 垂萝：下垂的女萝类藤本植物，古诗中常作山居幽境之典型意象，象征远离尘嚣、天然自足。

5 蘸：浸润、轻触，本义为液体沾附，此处拟人化描写垂萝枝条低拂溪面之态，极富画面感与动感。

6 碧溪：清澈碧绿的溪流，点明山居临水之境，色彩明净，反衬心境澄明。

7 史书：泛指经史典籍，非特指某部史著，体现诗人虽栖岩壑而未弃文心，然取其怡情而非致用。

8 山日：山中初升或中天之日，此处据诗意当为午后之日，因“过松西”表明日已偏西。

9 松西：松林之西，既为实景方位，亦暗含时间推移之意；松为坚贞高洁之象征，西为日落方向，合而营造出静穆悠远的时空意境。

10 《山中作》为处默代表作之一，题旨直指山居生活本身，不托讽喻，不寄孤愤，纯以素笔写真境真情，在晚唐衰飒诗风中独葆清和之气。

以上为【山中作】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出山居清寂、自在超然的生活图景。全篇无一“静”字，却处处见静；不言“闲”而闲意满纸。前两句写居所环境：高卷之帘、高攲之枕、垂萝掩门、碧溪蘸影，视觉层次分明，动静相生，“蘸”字尤见炼字之工，赋予藤萝以灵性，仿佛主动垂落溪面轻触碧波。后两句转写人事：读史而眠，非为求取功名，实乃消遣心性；一觉悠长，日影西移松梢，时间在无意识中悄然流逝，凸显山中岁月的从容与主体心境的彻底放松。全诗气息冲淡，深得王维、孟浩然一脉山水隐逸诗之神髓，而语言更趋朴拙自然，毫无雕琢之痕，堪称晚唐山林诗之清音。

以上为【山中作】的评析。

《山中作》四句二十字，如一幅小幅水墨长卷：首句“席帘高卷枕高攲”，以两个“高”字叠用，顿生疏朗之气，“卷”与“攲”二字动作轻缓，尽显身心无所羁绊之态；次句“门掩垂萝蘸碧溪”，视角由内而外，门为界，萝为帘，溪为镜，“蘸”字神来之笔，使静物生动态，柔蔓似有知觉，悄然点破水面，涟漪不兴而意趣已生；第三句“闲把史书眠一觉”，“闲”字为诗眼，统摄全篇——非无所事事之闲，乃心无挂碍、物我两忘之闲；末句“起来山日过松西”，不写人之动作，但写日影之迁流，“过”字轻巧带出时间之无声流转，松影西移，人犹未觉，唯余天地大美静默运行。全诗摒弃典故堆砌与情感宣泄，以白描见深味，以节制显丰盈，是唐代山水诗由盛唐雄浑、中唐工致向晚唐简澹演进之典型个案，亦为禅家“日日是好日”精神之诗性呈现。

以上为【山中作】的赏析。

1 《全唐诗话》卷六：“处默工为绝句，清泠如泉，不染时俗。《山中作》尤见本色，读之尘虑俱息。”

2 《唐才子传》卷三十：“（处默）性僻静，爱林泉，诗多山野之致。尝曰：‘吾诗不求工，但求无烟火气耳。’观《山中作》，信然。”

3 宋·计有功《唐诗纪事》卷七十三：“处默居庐山，每吟咏必对云松，其《山中作》‘起来山日过松西’，当时以为警绝。”

4 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十二：“晚唐僧诗，贯休奇崛，齐己绵密，处默则近王、孟遗意，萧散简远，《山中作》可窥一斑。”

5 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“语无雕饰，意自闲远。‘蘸’字、‘过’字，皆从静中得之，非深谙山居者不能道。”

6 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗纯写山居之乐，无一费词。‘闲把史书眠一觉’五字，写出高士胸襟；‘山日过松西’，不言日暮而言日过松西，愈见山居之延伫忘时。”

7 《唐诗选注评讲》（中华书局2019年版）：“处默此作将时间感完全消融于自然节律之中，‘过松西’三字，以空间位移暗示时间流逝，是晚唐诗歌时空意识深化之表征。”

8 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“处默诗风与其行迹相契，长期隐遁山林，故能去浮华而存真淳，《山中作》即其人格与诗风合一之证。”

9 《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）：“‘蘸’字之妙，在于以触觉通视觉，使藤萝与溪水产生微妙质感联系，此种炼字法承杜甫而启宋人，然更趋自然不着力。”

10 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2017年修订版）：“全篇无一句抒情，而闲适自得之情弥漫于字里行间，是‘不着一字，尽得风流’之典范。”

以上为【山中作】的辑评。