菩萨蛮

1．锦茵：锦绣垫褥，指华美床席。

2．丁香枕：以丁香木制成或饰有丁香纹样的枕头，丁香气味幽微，常喻幽怀。

3．银釭（gāng）：银制灯盏，泛指精美灯具。

4．烬落：灯油燃尽，灯芯成灰落下，喻长夜将尽而人未眠。

5．慵寝：懒于就寝，状心绪烦乱、辗转难眠。

6．颙（yóng）坐：肃然端坐，神情凝重，非闲适之坐，含孤寂期待之意。

7．红炉：取暖火炉，遍置室内，反衬心境之寒。

8．少年狂荡：指所思之人年少时放纵任性、流连风月的生活习性。

9．花曲：指当时流行的艳曲、小调，多咏男女私情，为宴乐常用。

10．去便不归来：谓一去即绝无音讯，非暂别而是决绝之离。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以闺中女子口吻，写其独守空房、盼人不归之怨思，然通篇不着一“怨”字，而怨意深藏于慵寝、颙坐、烬灯、空回等冷寂意象之中。上片写室内孤寂之态，以锦茵、丁香枕、红炉等富丽陈设反衬情绪之枯寒；下片追忆往昔少年狂荡，愈显今日落寞——昔日之“惯”与今日之“空”，形成强烈张力。结句“空教骏马回”尤为警策：马可回而人不返，物之忠与人之薄对照鲜明，含不尽之怅惘于言外。全词语言凝练，结构精严，属花间派中兼具力度与余韵之作。

以上为【菩萨蛮】的评析。

尹鹗此词深得《花间集》神髓，而气格稍峻，不流于浮艳。开篇“锦茵闲衬丁香枕”，以“闲衬”二字暗透无人共寝之况，“银釭烬落”四字时间感极强，灯烬即夜阑，而“犹慵寝”三字更见精神困顿、心无所寄。过片“少年狂荡惯”陡转笔锋，非责备，实为理解中的痛惜——正因知其本性如此，故“去便不归来”更显必然与无奈。“空教骏马回”一句戛然而止，骏马尚知循旧路而返，人却弃诺如敝履，物性之忠愈彰人性之薄，悲慨沉郁，耐人咀嚼。全词用语雅洁，意象密而不滞，情感收束内敛，堪称五代闺情词中含蓄深致之代表。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1．《花间集》卷六录尹鹗词十七首，此阕列于其中，为历来选本所重。

2．清·沈雄《古今词话》：“尹鹗词如寒梅映雪，清峭自持，不作秾纤语，而情致自远。”

3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“尹鹗《菩萨蛮》‘去便不归来，空教骏马回’，十字抵一篇《长恨歌》矣。”

4．近人刘永济《唐五代两宋词简析》：“此词以反衬见长，锦茵、红炉、丁香皆暖色富丽之物，而情绪则极冷寂，是外热内冷之典型结构。”

5．王兆鹏《词学史料学》：“尹鹗词在《花间》中属‘疏宕’一派，此阕结句以物写人，不言怨而怨极，足见其艺术控制力。”

6．《全唐五代词》校注本（曾昭岷等编）：“‘空教骏马回’化用古乐府‘愿得一心人，白头不相离’之反意，而更见决绝。”

7．吴熊和《唐宋词通论》：“尹鹗善以健笔写柔情，此词‘颙坐遍红炉’之‘遍’字，状炉火之盛而愈显人之孤，炼字精警。”

8．《词林纪事》引《十国春秋》：“尹鹗仕前蜀为翰林学士，词多绮艳，然此阕殊见筋骨，非纯然香奁体也。”

9．杨海明《唐宋词史》：“五代词人写思妇，多止于哀婉，尹鹗此作则隐含对‘狂荡’习性的理性审视，具一定批判意识。”

10．《四库全书总目·花间集提要》：“尹鹗诸作，虽不出绮罗脂粉之域，而辞气清刚，已微启北宋疏朗之风。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。