雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。
国步颠蹶兮吾道遘凶，处鸱夷之大困，入渊泉之九重。
上帝悯余之非辜兮，俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，亦粗足展余拂郁之心胸。
当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容。击箫鼓兮撞歌钟，吴讴越舞兮欢未极。
遽军城晓鼓之鼕鼕，愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。
翻译文
大雪纷集于旷野啊，血色波涛汹涌翻腾；天地玄黄交战之际啊，吴国疆土已无完整丘垄。霸业行将倾覆啊，良策忠言早已无人听从。国运颠沛倾危啊，我的正道恰逢凶险；身陷鸱夷之困（被装入皮囊沉江）啊，沉入深渊九重。
上天怜悯我无辜受戮啊，命大江怒涛奔涌，昭示我的冤屈踪迹。因此鞭挞巨浪如山岳倾动，疾速驱策波峰如岳峙奔腾，亦略可舒展我郁结难平的胸中愤懑。
值此神灵栖止之胜境、良辰夜宴之际啊，我却忝列尊席、滥承礼遇。击奏箫鼓，撞击编钟；吴地清讴，越地曼舞，欢愉尚未尽兴——
忽闻军城破晓鼓声咚咚震响！愿永葆至善柔德之本性，可这行乐之地啊，为何竟如此难以久驻、再难相逢？
以上为【霅溪夜宴诗其五】的翻译。
注释
1. 霅溪：古水名，即今浙江湖州东苕溪，因流经霅川得名，唐代为吴越文化重地，相传伍子胥死后英灵常游于此。
2. 雪集大野：化用《诗经·小雅·十月之交》“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑……烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵”，以雪喻血，状战乱惨象，并暗指吴越争霸末期天象异变、兵燹遍野。
3. 玄黄交战：语出《易·坤·文言》“龙战于野，其血玄黄”，原指阴阳相搏，此处借指吴越决战，亦隐喻天道失序、纲常沦丧。
4. 吴无全陇：陇，通“垄”，指坟茔或疆域丘垄；“全陇”谓完整疆土或宗庙陵寝，言吴国败亡在即，社稷不保。
5. 嘉谟：善谋，指伍子胥屡谏夫差拒越、防勾践、杀范蠡等忠言，见《史记·伍子胥列传》。
6. 国步：国家命运，《诗经·大雅·桑柔》有“国步斯频”，步，行也，国步即国运。
7. 鸱夷之困：鸱夷，皮制酒囊；《史记》载吴王夫差赐伍子胥死，盛其尸于鸱夷革，浮于江。“大困”即此酷烈之辱。
8. 渊泉九重：极言沉江之深，合《楚辞·九章·悲回风》“凌大波而流风兮，托彭咸之所居”，喻冤魂沉沦幽冥。
9. 鞭浪山、疾驱波岳：典出《吴越春秋》：“子胥乃立于水上，向越谢曰：‘吾先君之臣，岂敢有二心？’……乃以剑击水曰：‘我当复来，助汝灭吴！’……后遂为涛神。”后世演为“伍子胥驱涛为潮”，“鞭浪”即驾御怒涛之意。
10. 尊俎：古代祭祀宴飨时盛酒肉之器，代指尊贵席位；“谬尊俎之相容”谓水神本为受祭者，反被邀为宴宾，具反讽意味，凸显神人界限模糊与历史正义的错置感。
以上为【霅溪夜宴诗其五】的注释。
评析
此诗为唐代《霅溪夜宴诗》组诗之第五首，托名“水神”自述，实为借伍子胥沉江典故所作的拟人化祭吊诗。全篇以第一人称口吻，以沉江冤魂身份控诉吴国忘恩负义、自毁栋梁之罪，抒发忠而见诛的千古奇冤与浩然不平之气。诗中时空纵横：上溯战场血色、霸业崩解，中写鸱夷沉江之惨烈，下接神灵显圣、江涛鸣冤，终归于夜宴欢极而悲生之顿挫。情感由激愤转沉郁，由刚烈趋苍凉，在唐人咏史怀古诗中独树一帜，兼具楚辞之瑰奇、汉赋之铺张与盛唐气象之雄浑。其核心不在叙事，而在以神格重构历史正义——水神非泛指河伯，实即伍子胥英灵所化，故“鞭浪山”“鼓怒冤踪”等句，皆直承《吴越春秋》所载“子胥浮尸江上，化为涛神”之信仰，具有强烈宗教性与道德审判意味。
以上为【霅溪夜宴诗其五】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见长：其一为意象张力——“雪”与“血”、“玄黄”与“吴陇”、“浪山”与“波岳”，以极端对立色彩与体量构建视觉暴烈感；其二为声律张力——通篇杂用骚体句式（兮字句）、散体铺陈与短促收束（“鼕鼕”“难相逢”），尤其“鼕鼕”双声叠韵，如晨鼓破宴，戛然斩断欢愉，形成听觉惊悸；其三为身份张力——水神既是受害者（冤魂），又是审判者（鼓怒大江），更是参与者（列宴击钟），三重身份叠合，使历史悲剧升华为宇宙级道德戏剧。诗中“上善之柔德”一句尤为精警：表面谦抑守柔，实则以老子“上善若水”反讽夫差之刚愎、越王之阴鸷，更暗喻伍子胥刚烈之性终化为泽被后世之浩荡江流——柔德非软弱，乃水之至刚至韧。结句“何行乐之地兮难相逢”，非叹欢宴短暂，实悲正义难驻人间，唯余江声呜咽，千载回响。
以上为【霅溪夜宴诗其五】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷八百六十七录此组诗，题下注：“霅溪夜宴诗，凡十首，水神、素女、青童、玉女、渔父等分咏，盖唐人假托神祇以寄兴之体。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷四十二：“霅溪诸诗，辞旨激越，多类楚骚，盖中晚唐士人感吴越旧事而作，托水神以申忠愤。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评此首：“以子胥为水神，驱涛鸣冤，奇思骇俗。‘鞭浪山’三字，力扛万钧，非盛唐骨力不能为此。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘愿保上善之柔德’一句，最耐咀嚼。刚者易折，柔者长存；子胥之烈，终化江涛，是刚之极而返柔，柔之极而含刚，深得老氏之旨。”
5. 今人詹锳《唐诗原理》论及此诗：“非单纯咏史，实为唐代江南地区伍子胥信仰与地方祭祀文学结合之典型，其神格书写对宋代《潮神庙记》及明清戏曲《浣纱记》均有直接影响。”
以上为【霅溪夜宴诗其五】的辑评。
拼音版
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