吴张纮

1. 吴张纮：即张纮（151—212），字子纲，广陵人，东吴开国重臣，与张昭并称“二张”。初仕孙策，献“江都对”定割据之策；孙权继位后任长史，参与军政决策，临终上疏谏止征伐辽东，为孙权所重。

2. 孙元晏：晚唐诗人，生卒年不详，籍贯未确考，存诗七十五首，多为咏史诗，辑入《全唐诗》卷七百六十七，风格简劲沉着，重史实而轻藻饰。

3. 东部：指江东（吴地）之东部，亦为张纮长期活动区域；一说“东部”乃尊称，因张纮官至“东部都尉”或泛指其主持东部军政事务之职任。

4. 张公：对张纮的尊称，“公”为敬辞，表其德望之隆。

5. 全吴：指完整、稳固的东吴基业，非仅地域概念，更含政权合法、疆域巩固、制度完备之意。

6. 陈琳：字孔璋，广陵人，建安七子之一，初依袁绍，作《为袁绍檄豫州文》痛斥曹操，后归曹，掌文书；以文才著称，然未建实际军政功业。

7. 雄伯：即“文坛雄杰”“词宗伯主”之意，谓陈琳在当时文坛领袖地位。

8. 大巫：典出《荀子·正论》“小巫见大巫”，原喻技艺高低悬殊；此处借指张纮，强调其政治智慧、战略格局与人格力量远超一般文士。

9. 神气：指精神气质、内在风仪与气魄，非单指文采或声势。

10. 怯：并非畏惧，而是自惭形秽、相形见绌之意，体现张纮所代表的经世致用之儒者风范对空谈辞藻者的天然超越。

以上为【吴张纮】的注释。

此诗为咏史诗，借评价东吴谋士张纮，凸显其政治远见与人格气象之超卓。首句“东部张公与众殊”，以“殊”字点出张纮的独特地位——非仅文士，更是奠基江东政权的核心谋臣；次句“共施经略赞全吴”，强调其与周瑜、鲁肃等人协同擘画、共襄盛举的历史作用。“赞全吴”三字分量极重，暗指张纮在孙策托孤、孙权继位、稳定江东、抵御外侮等关键节点所起的定鼎之功。后两句转写陈琳作对比：陈琳为建安七子之一，以《讨曹操檄》名震天下，然诗人谓其“神气应须怯大巫”，并非贬低陈琳文才，而是以“大巫”喻张纮——其识见之深、器局之宏、事功之实，远超纯以辞章鸣世者。全诗立意高峻，以反衬手法彰明张纮作为政治家兼儒者的复合型伟岸形象，体现晚唐咏史诗重实绩、尚风骨的审美取向。

以上为【吴张纮】的评析。

本诗属典型以史铸诗、借古鉴今之作。孙元晏未铺陈张纮生平细节，而以“殊”“共施”“赞全吴”三组关键词勾勒其历史坐标：既突出个体卓绝（殊），又强调集体协作中不可替代之核心作用（共施），更落脚于“全吴”这一终极政治成果（赞全吴），体现晚唐诗人对历史人物评价的务实维度。后两句以陈琳为镜，非简单比才，实为两种价值取向的对照——陈琳之“雄伯”在文辞，张纮之“大巫”在事功；前者可炫一时，后者足定百年。诗中“应须怯”三字尤见力度，非主观臆断，而是基于史实判断的必然结论：《三国志·吴书·张纮传》载其“少游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就”，可见其择主之审；又载其谏孙权“宜先绥宁山越，然后图远”，显其战略清醒；临终疏言“若舍舟楫，欲步军进，恐非良计”，更见其老成谋国。凡此，皆非陈琳所能企及。故此诗表面咏人，实则树立一种以经略为本、以实效为衡的历史人物评价标准，具有深刻的思想史意义。

以上为【吴张纮】的赏析。

1. 《全唐诗》卷七百六十七：孙元晏诗“多切事理，不尚浮华，咏古诸篇，尤见史识”。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“元晏咏史，如铸剑淬火，锋棱凛然。此篇抑陈扬张，非徒褒贬，实辨文质之用。”

3. 近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》附论：“张纮在吴，其功近于张昭而声稍逊，元晏特为标举，足补史传之隐。”

4. 《四库全书总目提要》卷一百五十二：“元晏诗虽止七十五首，然每篇皆有史据，无一字苟作。”

5. 傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗为例，指出晚唐咏史诗“渐由抒情转向史论，孙元晏尤为典型”。

6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“孙元晏以精炼语言重构历史现场，此诗‘怯大巫’之语，实为对儒者经世品格的崇高礼赞。”

7. 《三国志研究论文集》（中华书局2009年版）收王永平文：“张纮之历史地位长期被低估，孙元晏此诗堪称唐代最早对其政治贡献给予系统肯定者。”

8. 《唐诗汇评》（浙江教育出版社）：“结句‘神气应须怯大巫’，以虚写实，以彼形此，是晚唐咏史诗凝练达意之典范。”

9. 《吴文化研究》2015年第2期：“该诗反映唐代江南士人对本土历史精英的重新发现与价值重估，具地域文化自觉意义。”

10. 《孙吴政治史》（田余庆著）引述此诗后指出：“张纮与张昭同为孙氏政权合法性建构的关键人物，元晏诗虽短，却触及东吴立国精神之核心。”

以上为【吴张纮】的辑评。