送张芬东归

1．五衢：指四通八达的交叉大道，古以“五达谓之康，六达谓之庄”，此处泛指京城或繁华都会中纵横交错的主干街道。

2．鞍马自驱驰：谓官吏、行旅、商贾等各色人等策马奔忙，象征世俗功利生活的永不停歇。

3．阡陌：田间东西为阡、南北为陌，泛指田野道路，与上句“五衢”形成都市与乡野、喧嚣与静穆的空间对照。

4．贫交：贫贱之交，指地位不高而情谊真挚的朋友；亦可解作清贫自守、不慕荣利之交，切合张芬东归之隐逸倾向。

5．时事异：指安史乱后政局动荡、纲纪松弛、价值颠倒的社会现实，暗含对朝政失序与士风沦丧的忧思。

6．堪与世人随：反诘语气，“岂堪随世人而俯仰？”强调主体精神的不可妥协性。

7．握手：古礼，为郑重惜别之态，非寻常招呼，见情意之深重。

8．将何赠：化用《诗经·秦风·渭阳》“何以赠之？路车乘黄”之意，但反其意而用之，凸显精神赠答高于物质馈赠。

9．君心我独知：直指知己之核心在于心志相通，非外在身份或际遇；“独”字尤显知音之稀贵与理解之深切。

10．张芬：生平不详，据诗意推测当为崔峒志同道合、清贫守节之友，东归或指辞官返籍、归隐东山（如会稽一带），亦可能指自长安东返洛阳或齐鲁故里。

以上为【送张芬东归】的注释。

此诗为唐代诗人崔峒送别友人张芬东归所作，属典型赠别五言律诗（实为五言古风体，八句不严格对仗，但气脉贯通）。全诗摒弃铺陈景物与直抒哀伤的惯常写法，以冷峻笔调勾勒都市喧嚣与个体孤怀的强烈对照，在“喧喧”与“贫交”、“驱驰”与“别离”、“时事异”与“君心知”的多重张力中，凸显士人坚守道义、不随流俗的精神品格。尾联“握手将何赠，君心我独知”尤为精警——不赠金玉而重知心，将友情升华为精神共鸣与人格确认，体现了盛唐向中唐过渡期士大夫对内在操守的自觉持守。

以上为【送张芬东归】的评析。

首联以“喧喧五衢”起势，声色俱厉，瞬间拉开一幅帝都浮世绘：车马喧阗、人影攒动，一切皆在“自驱驰”中失去主体性。此“自”字冷峭——无人主宰，唯惯性奔逐。颔联陡转，“落日临阡陌”以苍茫暖色缓释前句紧绷节奏，而“贫交欲别离”五字沉实如磬，于流动市声中锚定永恒的人伦温度。“欲”字耐品，非已别而为将别，留白处情愈浓。颈联直剖胸臆，“早知”二字带沧桑感，非少年激愤，乃阅世后的清醒决绝；“堪与世人随”以问为答，斩断所有庸常退路。尾联收束于“握手”这一具身动作，将千言万语凝于掌温，“君心我独知”如钟磬余响——不颂德、不祝达、不叹别，唯以心印心，使赠别超越时空成为精神契约。全诗语言简净近口语，却字字千钧，堪称中唐赠别诗中思想密度与情感纯度兼具的典范。

以上为【送张芬东归】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“崔峒诗清拔孤峭，尤工赠答。《送张芬东归》‘握手将何赠，君心我独知’，真得风人之旨，不落应酬窠臼。”

2．《唐才子传校笺》卷三：“峒诗多寄慨于交游，此篇以‘贫交’对‘喧衢’，以‘君心’契‘我知’，于乱世中树士节之标。”

3．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“通篇无一泪字，而酸辛满纸；无一颂字，而高节自见。中唐气骨，于此可见。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“崔峒此作，洗尽六朝以来赠别绮靡习气，直以肝胆相示，开杜甫《赠卫八处士》深挚一路。”

5．《唐诗纪事》卷二十六：“张芬事迹不显，然观崔诗‘君心我独知’之语，必非碌碌者。东归或避世，或养亲，其志皎然。”

以上为【送张芬东归】的辑评。