送侯山人赴会稽

1．侯山人：姓侯的隐士，唐人称隐逸或方外之士为“山人”，此处或指已受荐举将赴会稽任职者。

2．萝月：攀萝而居处所见之月，喻山林隐逸生活；萝，松萝类植物，常生于山岩古木，为隐者居所标志。

3．东来：自西向东行，唐代士人自长安、洛阳赴江南多取东路，会稽地处浙东，故云“东来”。

4．一官：泛指所授之职，具体官名史无明载，当为会稽郡属县尉、录事参军之类低阶职官。

5．沧海：此处非实指大海，而用《庄子·逍遥游》“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”及谢灵运“乱流趋正绝，孤屿媚中川”之意，象征超旷之境与精神归宿。

6．白云：典出陶弘景“山中何所有？岭上多白云”，为高洁隐逸之经典意象，此处强调其虽出仕而心志不移。

7．江天暮：点明时间与空间，亦渲染苍茫萧散之氛围，暗合王勃“落霞与孤鹜齐飞”之阔远感。

8．野浦：荒僻的水岸渡口，浦，水边或河流入海处，杜甫有“野浦冻云深”句，此处强化清寒孤寂之境。

9．镜湖：即鉴湖，在会稽城西南，东汉马臻筑，唐代为著名风景名胜，贺知章、李白等屡咏之，是山水与人文交融的象征。

10．鱼竿：非实指垂钓工具，乃隐逸生活的核心符号，典出《楚辞·渔父》及严子陵富春江垂钓故事，此处“为我把鱼竿”即托付其守持本心、不忘初志。

以上为【送侯山人赴会稽】的注释。

此诗为唐代诗人崔峒送别一位即将赴任会稽（今浙江绍兴）的侯姓山人所作。“山人”本指隐士，而此人却“辞萝月”“就一官”，显系由隐入仕，然其精神气质未改，故诗中处处以自然高洁意象映照其人格：萝月、白云、沧海、镜湖、鱼竿，皆非实写宦途，而是以隐逸语汇为仕途镀上清雅底色。全诗不作寻常劝勉或惜别之语，而以“为我把鱼竿”作结，含蓄深挚——既是对友人本真性情的体认与托付，亦暗寓对仕隐张力的从容观照。语言简净而意象丰赡，属中唐五律中清空隽永之佳构。

以上为【送侯山人赴会稽】的评析。

崔峒此诗以极简笔墨勾勒出仕隐之间的精神辩证法。首联“仙客辞萝月，东来就一官”，劈空而起，“仙客”与“一官”形成张力，不置褒贬而境界自出；颔联“归沧海”“向白云”，以空间位移写精神定力，“归”字尤妙——非被动退避，而是主动选择一种更广大的栖居；颈联转写景语，“猿叫”“虫声”以声衬寂，“江天暮”“野浦寒”以阔写微，视听通感间透出清刚之气；尾联“时游镜湖里，为我把鱼竿”，看似闲笔，实为诗眼：“把”字有郑重交付之意，“我”字悄然浮现，使全诗由送人升华为两个知己间的精神盟约。通篇不用一典而典典在骨，不言高洁而高洁自见，深得盛唐余韵而具中唐澄明之思。

以上为【送侯山人赴会稽】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十六：“崔峒工为五言，清丽婉畅，如‘猿叫江天暮，虫声野浦寒’，当时传诵。”

2．《唐才子传》卷三：“峒诗清拔，与卢纶、韩翃辈齐名，其送人之作，尤善以山水寄怀。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘且归沧海住，犹向白云看’十字，足抵一篇《归去来辞》。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为著：“崔御史（峒尝官右补阙）列于清奇雅正主之入室，此诗‘猿叫’‘虫声’二句，清奇之至，非雕琢可致。”

5．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“语不求工而神韵自远，末句‘为我把鱼竿’，深情若揭，非熟于隐逸者不能道。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“崔峒五律，以气格清迥胜，此诗‘东来就一官’五字，平直中见筋力，盖得力于初盛唐间。”

7．《全唐诗话》卷二引李肇语：“大历以后，诗格稍变，崔峒、耿湋辈尚能守开元遗则，不堕浮靡。”

8．《唐音癸签》卷二十八胡震亨曰：“崔峒诗如寒潭浸月，澄澈见底，‘时游镜湖里，为我把鱼竿’，真得谢公山水之魂。”

9．《唐诗品汇》刘辰翁批：“结语淡而愈远，似无意而实有意，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”

10．《唐诗三百首详析》喻守真注：“此诗妙在通首不言惜别，而惜别之情弥满于白云沧海之间；不言期许，而期许之意尽寄于镜湖鱼竿之上。”

以上为【送侯山人赴会稽】的辑评。