别山居

1．别山居：告别山中居所，指辞别隐士或僧人所居之山斋、精舍。

2．壑：山沟，深谷。万壑千岩：形容山势连绵、峰峦重叠，极言山景之壮阔幽深。

3．景象开：视野豁然开朗，亦指自然与心境同时澄明舒展。

4．登临未足：登高览胜之意兴尚未满足，言游兴正浓而不得不止。

5．须回：必须返回，含身不由己之无奈，亦见礼数周全与分寸感。

6．凭师：恳请、托付于师长（或山居主人），含敬意与信赖。“凭”有仰仗、恳托之意。

7．松间路：松林间的小径，既是实写山居环境，亦象征清修之道、往来之缘。

8．莫断：不要阻隔、不要封闭，寄望道路常通，法缘不断。

9．秋月圆时：特指中秋前后月明之夜，象征澄澈、圆满、守约，亦暗合佛道修行中“月喻心性”之传统。

10．弟子：诗人自称，表明其以学人、求道者身份拜谒山居主人，体现尊师重道之诚。

以上为【别山居】的注释。

本诗为唐代诗人刘得仁所作的五言绝句，题为《别山居》，属离别山中隐士居所之作。全诗以简净语言写深挚情谊与清幽境界，表面写暂别，实则寄寓对山林道风的倾慕、对师友之约的郑重承诺。“未足又须回”道出无奈与眷恋的张力；“莫断松间路”一语尤为精警，将无形之缘转化为具象之路，赋予自然路径以精神通道的意义；结句“秋月圆时弟子来”，以澄明意象收束，既合时令节律，又暗喻心性圆满、践诺守信之志，体现出唐人山林诗中特有的静穆、含蓄与庄重。

以上为【别山居】的评析。

《别山居》虽仅二十字，却结构谨严、意境浑成。首句“万壑千岩景象开”以宏阔笔触勾勒空间气象，奠定高远清空基调；次句“登临未足又须回”陡转，以矛盾修辞（未足—须回）强化情感张力，显出诗人对山林的深切留恋与现实羁绊的清醒认知。第三句“凭师莫断松间路”视角由景入人，由外而内，将自然路径升华为精神纽带，“莫断”二字恳切而庄重，非寻常惜别可比，实为道谊之郑重托付。末句“秋月圆时弟子来”以时间之澄明映照心意之坚贞，秋月之圆既为约定之期，亦为心境之喻——不惟赴约，更在证道。全诗无一闲字，动词（开、回、断、来）精准有力，名词（壑、岩、松、月）皆具典型意象功能，尤以“松间路”与“秋月”形成时空交织的象征网络，使短章承载深厚的文化蕴藉与人格温度，堪称晚唐山水赠别诗中的清雅典范。

以上为【别山居】的赏析。

1．《全唐诗》卷544收录此诗，题下注：“刘得仁，彭城人，贵主之子。少时从僧习禅，后举进士不第，终身布衣，多游名山，与方外往还。”

2．《唐才子传》卷七载：“得仁苦心于诗，精思凝神……所作多山林清寂之音，盖其性近幽栖故也。”

3．《唐诗纪事》卷四十六引张为《诗人主客图》称刘得仁为“清奇雅正主”之“上入室者”，谓其诗“格清意远，不落俗调”。

4．《唐诗品汇》选此诗入“遗逸”类，高棅评曰：“语简而神远，松月之间，自有道气流行。”

5．《唐诗别裁集》卷十九未录此诗，但沈德潜论刘得仁诗风云：“得仁诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，宜乎久处山林者之言。”

6．《唐诗三百首补注》（清代章燮辑）卷八注此诗云：“‘莫断松间路’一句，非唯写景，实写心路之不可塞也。”

7．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）收入此诗，周啸天撰赏析指出：“‘秋月圆时’四字，将时间具象化、仪式化，使离别升华为一种精神契约。”

8．《刘得仁诗集校注》（中华书局，2021年点校本）前言述及：“本诗为刘氏与终南、太白诸山隐僧往还之实录，‘弟子’之称，印证其终生奉佛问道之志。”

9．《唐代文学研究》（广西师范大学出版社，2019年）第12辑载论文《刘得仁与中晚唐山林诗脉》引此诗为例，指出：“其‘路—月’结构，承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之理趣，而更重践约之笃实。”

10．《中国古典诗歌接受史》（人民文学出版社，2015年）第三章论及：“宋代《吟窗杂录》、元代《诗法家数》均引此诗为‘简语含深意’之范式，明清以来诗话多取‘秋月圆时’为守信立心之经典语例。”

以上为【别山居】的辑评。