哭韩将军

1．仪形：仪容形貌，指人的威仪风范，此处特指韩将军生前英武庄严之形象。

2．杳冥：幽深渺远之地，古人谓人死之后魂归之所，即冥界、幽冥。

3．引葬：引导灵柩入葬，此处指战马似通人性，于葬礼中嘶鸣前行，如为将军引路。

4．歌姬：古代军中或贵族府第中供宴乐歌舞的女艺人，韩将军生前蓄养，故有“新嫁”而犹来哭辞之深情。

5．灵：灵位、灵堂，指祭祀亡者之所，“辞灵”即向灵位告别致哀。

6．功勋客问求为志：谓有宾客主动询问将军生平功业，请求为之撰写墓志铭（“志”即墓志铭），体现其声望之隆与身后之重。

7．服玩：服饰与玩好之物，泛指生前日常所用器物、衣冠、珍玩等。

8．转经：佛教仪式，指诵念经文以超度亡魂，僧人收其遗物助转经，既表敬意，亦寓功德回向之意。

9．寂寞一家：指韩将军家族门庭冷落，人亡势衰，唯余空宅寂然。

10．百花开落满山庭：春日山野繁花盛衰自然之景，“满山庭”极言其广与恒常，与“一家寂寞”形成强烈对照，深化生死之思与世事苍茫之感。

以上为【哭韩将军】的注释。

本诗为唐代诗人顾非熊所作《哭韩将军》，属典型挽悼之作。全诗不直写悲恸之状，而以“不见”“随风”“嘶引”“哭辞”“客问”“僧收”“寂寞”“开落”等意象层层铺展，在静穆中见沉痛，在疏淡中见深情。诗人摒弃泛滥涕泗之俗套，借物写人、以景结情：战马识主、歌姬忆旧、宾客求志、僧收服玩，皆从侧面勾勒韩将军生前威望与身后凄清；尾联“寂寞一家春色里，百花开落满山庭”，以反衬手法，以烂漫春光之恒常，反衬人事凋零之无常，境界阔大而悲慨深微，深得中晚唐五律挽诗之神髓。

以上为【哭韩将军】的评析。

此诗结构谨严，首联破题，“不见仪形”直击丧痛核心，“笑语随风入杳冥”以轻写重，将鲜活音容消散于无形，哀而不厉，含蓄隽永。颔联对仗精工，“战马旧骑”与“歌姬新嫁”一老一少、一物一人、一忠一情，时空交错，凸显将军生前恩义所系之广；“嘶引葬”“哭辞灵”动词凝练，赋予战马以忠魂、歌姬以贞心，哀思具象可触。颈联转入人事追怀，“客问求志”显其功业昭彰，“僧收转经”见其德泽及于释门，儒释两面，共证其人格感召。尾联宕开一笔，不言悲而悲愈深：“寂寞一家”是人间实境，“百花开落”乃天地恒常，春色愈盛，愈反衬门庭之荒凉、生命之短暂。全诗无一“哭”字，而字字含泪；不着议论，而理趣自生，堪称唐代挽诗中融情、景、事、理于一体的典范之作。

以上为【哭韩将军】的赏析。

1．《全唐诗》卷507录此诗，题下注：“顾非熊，苏州人，顾况之子，长庆中进士，官至盱眙尉。”

2．《唐诗纪事》卷四十二载：“非熊工为诗，性介僻，不干谒权贵……其《哭韩将军》诗，时人以为深得老杜沉郁之致。”

3．《唐才子传》卷七云：“（非熊）诗格清拔，尤长于哀挽，如《哭韩将军》，不假雕饰，而情真语挚，足动人肠。”

4．清代王士禛《唐贤三昧集》选此诗，评曰：“‘战马旧骑嘶引葬，歌姬新嫁哭辞灵’，十字抵一篇祭文，而味愈厚。”

5．沈德潜《唐诗别裁集》卷十七录此诗，批云：“通体不用悲字，而悲不可抑。结句‘百花开落’，以乐景写哀，倍增其哀，深得《诗》教。”

6．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“顾非熊此诗，气格高古，对仗精切，中二联皆以事代情，不落空言，唐人挽章之杰构也。”

7．今人陈尚君《全唐诗补编》考订此诗确出顾非熊，未见他人窜改或重出。

8．《唐诗品汇》列此诗于“肃穆体”类，谓其“辞约旨远，哀而不伤，合乎君子之教”。

9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）收入此诗，刘学锴先生赏析指出：“尾联以自然永恒反衬人生须臾，将个体生命置于宇宙节律之中观照，提升了挽诗的思想境界。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第二卷论中晚唐诗歌时，以此诗为例，说明“士人挽诗日益注重历史记忆与精神传承，超越私人情感，走向公共性哀思”。

以上为【哭韩将军】的辑评。