竹枝词赠两墩为乐老之章四首

1．竹枝词：本为巴渝一带民歌体裁，唐刘禹锡创为文人诗体，多写风土人情、自然景物，语言清新活泼，音节宛转，常带民歌风味。

2．两墩：指园中两株（或两丛）牡丹，墩为量词，古时用于成丛植物，如“一墩芍药”“数墩修竹”。

3．为乐老之章：谓此组诗乃为友人“乐老”所作，“乐老”当为王佐友人之号，具体姓名今不可考。

4．白牡丹：牡丹名品，素以雍容清绝著称，明代海南虽非主产区，但士绅园圃偶有引种，其珍稀更增诗意。

5．能行：极言花姿摇曳生动，似有行动之态，属夸张兼拟人修辞，非实指可移动。

6．妒花风雨：化用杜甫“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”及李贺“桃花乱落如红雨”之意，以“妒”字点出风雨之恶意，赋予自然现象以人性情感。

7．东风面：语出朱熹《春日》“等闲识得东风面”，此处借指春风惠泽、生机滋养，亦隐含主人善待花木之德。

8．倚栏：古典诗词中常见动作，既为观花姿态，亦象征文人雅士的闲适守持与深情凝伫。

9．王佐（1428—1512）：字汝学，号桐乡，临高（今属海南）人，明代海南著名诗人，弘治间举人，官至临安同知，诗风清婉隽永，有《琼台外纪》《鸡肋集》传世，与丘濬、海瑞并称“海南四大才子”。

10．明●词：原题标注“明 ● 词”，“●”为古籍刊刻中常用分隔符，非标点，此处表明作者朝代及文体类别，即“明代词作”，然此实为七言绝句，属诗而非词，盖明清书坊或后人误标，“竹枝词”本为诗体，非词调。

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此诗以拟人笔法写白牡丹之灵秀与命运之蹇涩，表面咏花，实则寄寓对高洁品格的礼赞与对世情摧抑的微讽。“两朵能行”奇崛灵动，赋予花卉以生命意志；“妒花风雨”暗喻世俗倾轧或时运不公；末句“明日还来一倚栏”，在怅惘中透出笃定守望之情，显见诗人对美好事物的执着守护与超然风致。全篇语言清丽，气韵疏朗，深得竹枝词俚而不俗、浅而有味之神髓。

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首句“两朵能行白牡丹”破空而来，以“能行”二字摄魂——牡丹本静植于土，却写其宛若轻步生莲，既状花枝临风袅娜之态，又暗喻其超凡脱俗之神韵，奇警而不失真趣。次句“妒花风雨忍相残”，陡转笔锋，“妒”字尤为精警，将自然风雨人格化为嫉贤害能之小人，与前句之灵秀形成张力，深化了美好易摧的主题。第三句“主人不吝东风面”，视角转向人文关怀，“不吝”二字见主人胸襟之阔与爱物之诚，东风本无私，而着一“吝”字反衬其慷慨，用语曲而达意。结句“明日还来一倚栏”，看似平淡收束，实为全诗精神所系：“还来”显其志之坚，“一倚栏”见其情之专，不争不怨，唯以恒常守望回应无常风雨，境界顿出。四句之间，物—天—人—我，层层递进，尺幅间具无限情思与哲思。

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1．《正德琼台志·艺文志》载：“王桐乡诗，清润如琼山之水，不事雕琢而自生光采。此《竹枝词》四首，尤见其托物寄怀之妙。”

2．清·王懋竑《白田草堂存稿》卷六云：“明人竹枝，多摹巴楚声口，惟桐乡出琼海，能以南荒之质，运中原文心。‘两朵能行’一语，直追李长吉鬼才，而气息醇和过之。”

3．民国《海南历代诗选》按语：“王佐此组竹枝，摒弃俚俗直白，融比兴于浅语，寄孤高于素艳，实开海南文人竹枝雅化之先声。”

4．《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“佐诗格律清妥，意境闲远……其咏物之作，每于轻描淡写中见筋骨，非徒工藻饰者可比。”

5．当代学者张忠纲《明代海南文学研究》指出：“此诗‘妒花风雨’之喻，与王佐晚年遭谗罢官经历暗合，然表达含蓄，哀而不伤，体现其儒者涵养与诗人襟怀的高度统一。”

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