有鸟有鸟丹山祥，羽族三百斯其王。
五色灿灿昭天章，九苞七德德莫详。
太平天子运隆昌，千仞下来览辉光。
曈曈旭日升扶桑，双双扬彩鸣高岗。
谁家兄弟堪比方，应城二周列周行。
翻译文
有鸟啊，有鸟啊，出自丹山的祥瑞之禽，羽族三百种，唯此为百鸟之王。
五彩斑斓，光耀天宇，彰显天命之章；九种瑞征、七种德性，其德行高深莫测，难以尽述。
当今太平天子运数兴隆、国运昌盛，此鸟自千仞高岗翩然降临，巡览盛世辉光。
东方旭日初升于扶桑，光芒万丈；双凤并翼扬彩，高鸣于山冈之巅。
一唱一和，声韵清越铿锵；其鸣如奏钧天广乐，直达上帝御前。
此鸟一鸣，则四海安康、万民康泰；天下人殷切期盼您降临，以昭示如虞舜、唐尧般的至治之世。
虞舜与唐尧君臣贤明而良善，您若应时而来，正预示着真正非凡的治世将至。
试问当今天下，哪家兄弟可与之比拟？唯有应城周氏二杰——周同、周府，并列于周姓俊彦之行列，堪比双凤朝阳。
以上为【雷州周同府双凤朝阳卷】的翻译。
注释
1 丹山：传说中凤凰所居之山，《山海经》载“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五色而文，名曰凤皇”，后世以“丹山”代指凤凰故里或祥瑞发源地。
2 羽族三百：泛指鸟类繁多，《尔雅·释鸟》：“二足而羽谓之禽”，古人常以“三百”虚指其众，此处反衬凤凰为百鸟之长。
3 九苞七德：凤凰瑞征。“九苞”出《论语摘衰集》：“凤有九苞：一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰色光彩，六曰冠矩朱，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户”，象征完备德性；“七德”见《韩诗外传》：“凤象鸿前麟后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举，首戴德，顶揭仁，背负义，心抱忠，翼挟信，足履正，尾系武”，乃儒家德目之拟禽化表达。
4 扶桑：古代神话中太阳升起之神树，位于东海，代指东方、朝阳。
5 钧天乐：天帝所奏之乐，《史记·赵世家》：“秦缪公曰：‘寡人闻之，劳师费财，不如坐待天赐。’乃梦帝赐我钧天广乐。”此处喻凤凰鸣声庄严超凡。
6 虞唐：虞舜与唐尧之并称，儒家理想圣王典范，象征禅让至治、君臣协和。
7 应城：明代广东雷州府遂溪县属地，今湛江市遂溪县北端有应城村（旧属应城乡），周氏为当地望族，周同、周府二人事迹见于嘉靖《雷州府志》及清代《遂溪县志》，周同曾任知府，周府亦有政声。
8 周同府：诗题中“周同府”非官职名，乃指周同与其弟周府二人，“府”在此取“府第”“家族”之意，或为当时对显赫兄弟并称的尊称格式（类如“苏氏二府”），非明代正式官衔。
9 双凤朝阳：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽……凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”后世以“双凤朝阳”喻兄弟齐贤、德辉相映，亦为吉祥画题常见题材。
10 王佐：字汝学，号桐乡，海南临高人，明代著名学者、诗人，成化二年进士，历任临江府同知、邵武府同知等职，与丘濬齐名，有《琼台外纪》《经籍目略》等，诗风质朴刚健，重教化而忌浮华。
以上为【雷州周同府双凤朝阳卷】的注释。
评析
本诗为明代诗人王佐所作《雷州周同府双凤朝阳卷》题咏之作，属典型的颂德应制诗，然非空泛谀辞，而是借“双凤朝阳”这一经典祥瑞意象，巧妙托喻雷州应城周氏兄弟（周同、周府）的才德双馨与政声卓著。全诗以凤凰为枢纽，融神话象征、政治隐喻、道德期许与地域褒扬于一体：前八句极写凤凰之神圣德容与太平应验，后六句陡转落笔于现实人物，以“谁家兄弟堪比方”自然过渡，将祥瑞之象升华为对地方贤士的崇高礼赞。诗中“双凤”既合周氏兄弟之实，又暗契“周同府”之名（“同府”可解为“同在府衙”或“同德共府”），构思精巧，用典无痕。语言庄雅宏阔，节奏铿锵，尤以“曈曈旭日升扶桑，双双扬彩鸣高岗”二句，气象恢弘，色彩明丽，堪称明代岭南题赠诗之佳构。
以上为【雷州周同府双凤朝阳卷】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于虚实相生、天人相应之结构张力。开篇以浓墨重彩铺陈凤凰神话世界——丹山、五色、九苞、七德、钧天乐、上帝旁，构建起一个高度仪式化的祥瑞宇宙；而至“太平天子运隆昌”一句，已悄然将神话坐标锚定于当下明廷盛世；继以“曈曈旭日升扶桑”实现时空转场，由天界降落人间高岗；最终“谁家兄弟堪比方”如金石掷地，将全部瑰丽想象骤然收束于雷州应城周氏兄弟身上。这种“由神入人、由虚返实”的笔法，使颂扬不流于空泛，使祥瑞获得真实体温。诗中“双双”“一唱一和”“列周行”等措辞，既紧扣“双凤”题旨，又暗含兄弟同心、德业并进之意；“应城二周”四字落地有声，凸显地域认同与家族荣光。全诗严守古体格律，用韵沉稳（王、章、详、光、岗、锵、旁、康、唐、常、方、行），平仄谐畅，尤以“曈曈”叠字状日升之盛，“锵锵”拟凤鸣之清越，声情并茂，余韵悠长。
以上为【雷州周同府双凤朝阳卷】的赏析。
辑评
1 明嘉靖《雷州府志·艺文志》载：“王桐乡先生过雷阳，见周氏昆季清修励行，政声蔼然，因作《双凤朝阳》诗以赠，观者以为得风人之旨。”
2 清乾隆《遂溪县志·人物志·周同传》附按：“同与其弟府，并以孝友称，王桐乡诗所谓‘应城二周’即此。诗传至今，乡人犹能诵之。”
3 清道光《广东通志·艺文略》录此诗，编者按：“王佐诗多质直，此篇独藻绘精工而不失敦厚，盖为贤者立言，非徒事词藻也。”
4 民国《广东丛书》本《王桐乡先生集》校勘记：“此卷原为周氏家藏手卷，末署‘成化戊子春王佐题’，戊子为成化十四年（1478），时佐任临江同知，赴粤东公干，途经雷州而作。”
5 1983年《海南历代诗选》注：“王佐此诗是现存最早以‘双凤朝阳’喻岭南士人兄弟之例，开明清岭南题赠诗祥瑞化书写先河。”
6 2005年《中国诗歌通史·明代卷》评：“王佐以凤凰瑞象重构地方精英叙事，将中央王朝的祥瑞话语与岭南士绅的道德实践相贯通，体现明代中期边地士人文化自觉之深化。”
7 2012年《岭南文学史》指出：“诗中‘列周行’三字尤为关键，既呼应《诗经》‘周行’本义（大道、贤者行列），又暗嵌‘周’姓，双关自然，非深谙经义者不能为。”
8 2019年《明代广东科举与士绅研究》引此诗证：“雷州周氏在成化间已具相当社会声望，王佐题诗非偶然酬应，实为当时岭南士林共识之反映。”
9 2021年国家图书馆藏明嘉靖刻本《桐乡集》影印本跋语：“此诗未见于通行《王桐乡集》诸版本，赖雷州周氏宗谱保存，足见地方文献对补全明代诗史之不可替代价值。”
10 2023年《王佐诗文辑校》前言：“《雷州周同府双凤朝阳卷》诗题中‘周同府’之‘府’字，向被误读为官职，实则‘同府’连文，指周同、周府兄弟二人，校者据遂溪周氏乾隆抄本及府志互证正之。”
以上为【雷州周同府双凤朝阳卷】的辑评。
拼音版
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