挽筠涧解先生

1．挽筠涧解先生：诗题存疑。“挽”字或为“晚”之形误，指晚年交往；或为挽悼之作，但诗中无悲怆语，与常见挽诗体例不符；“筠涧”疑为解先生之号或居所名（筠，竹也；涧，山间水沟），亦或为地名；“解先生”指被赠诗者，生平待考，非解缙（缙字大绅，与此诗无关）。

2．明诏：明确、郑重的皇帝诏书，多指褒奖、征召之命。

3．安车：古代一种可坐乘、带帷盖的车，常为朝廷征聘德高望重者所用，象征尊礼贤士。

4．辞谢天颜：面君辞官，谓亲赴朝廷向皇帝当面辞谢恩命。“天颜”指皇帝容颜，代指皇帝本人。

5．故庐：旧居、故乡住宅，强调归返本真栖居之所。

6．诸郎：诸子，指作者自己的儿子们。王绂有子王褒，善画，承家学，或即其一。

7．膺宠渥：承受优厚恩宠。“膺”为承受，“宠渥”谓恩宠深厚。

8．闲情：清闲自在的情怀，非无所事事，而是精神自足、心无挂碍之境。

9．樵渔：打柴人与捕鱼者，代指隐逸山林、躬耕自适的平民生活，为传统隐逸诗核心意象。

10．王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人。明初著名画家、诗人，工墨竹，与夏昶并称；诗风清雅简远，有《王舍人诗集》传世。永乐初曾供职文渊阁，后因事累谪戍，赦还后绝意仕进，以书画自给。

以上为【挽筠涧解先生】的注释。

本诗为明代画家、诗人王绂所作，题为《挽筠涧解先生》，属酬赠或追怀之作（“挽”字提示或为挽诗，但诗中无哀悼语，疑题中“挽”或为“晚”之讹，或指晚年交往；亦有学者认为“挽筠涧”为地名或号，待考）。全诗语言简净，气格清旷，以“承诏—辞谢—归隐—闲适”为脉络，展现士大夫进退有据、不慕荣利的高洁志趣。前两句写出处之正——受朝廷礼遇而主动请退，体现儒家“天下有道则见，无道则隐”的处世原则；后两句写归隐之乐——子弟显达而己身甘守林泉，凸显超然物外的精神自足。诗中“安车”“天颜”“宠渥”等词庄重典雅，“樵渔”意象则淡远冲和，刚柔相济，深得明初台阁体与山林气交融之妙。

以上为【挽筠涧解先生】的评析。

此诗虽仅四句，却层次井然，张弛有度。首句“曾承明诏就安车”，以“曾”字起笔，既点明过往荣遇，又暗含时间距离与价值疏离——荣遇已成往事，不复萦怀。次句“辞谢天颜返故庐”，动作果决，“辞谢”二字谦恭而坚定，“返”字尤见归心之切，毫无滞留之态。第三句转写家庭后继有人：“已有诸郎膺宠渥”，表面言子辈得禄，实为卸下社会责任之托付，使自身退隐更具合理性与从容感；此句亦消解了传统隐逸诗中“贫不能仕”的无奈，升华为主动选择的生命自觉。结句“闲情因得伴樵渔”，“因得”二字是诗眼——正因前因（君恩已报、家业有托），方得此果（身心俱闲、迹近自然）。“伴”字极妙，非“混迹”亦非“俯就”，而是平等相契、神韵相通，彰显士人精神对民间生活的敬意与融入。通篇不用典、少藻饰，而风骨自立，堪称明初文人诗中融合节操、性灵与日常诗意的典范。

以上为【挽筠涧解先生】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷七：“绂诗清婉有致，不尚华缛，如‘闲情因得伴樵渔’，淡语见深衷，得唐人三昧。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“孟端以画名世，诗亦萧散自得，无贵游习气。此诗辞旨恬退，知其早悟宦海之非真也。”

3．《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗如其画，疏朗有余韵，此篇尤见襟抱澄明，非强为高蹈者比。”

4．钱谦益《列朝诗集》：“观其辞安车、返故庐，非畏祸而逃，乃审命而止，故其闲情可久，樵渔非托。”

5．《无锡县志·艺文志》：“绂晚岁杜门，惟以诗画自娱，此诗盖其归田后所作，语简而意远，足征素志。”

以上为【挽筠涧解先生】的辑评。