写竹赠李大理汝成

1．李大理汝成：李汝成，字德孚，号南野，浙江余姚人，永乐二年（1404）进士，官至大理寺右寺副（故称“李大理”），以孝友著称，曾辞官归养母亲。

2．帝畿：京都及其附近地区，此处指明代都城南京（永乐十九年迁都北京前，南京为京师；王绂永乐初供职翰林，长期居南京）。

3．游宦：离乡在外做官。

4．子先归：“子”为对李汝成的敬称；“先归”指李汝成因母老乞归，早于诗人辞官返里。

5．慈母堂前竹：化用《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”及后世“北堂植竹”典，北堂为母亲居所，植竹寓意奉养、清节与长伴。

6．清阴：清凉的树荫，既实写竹影之幽，亦喻孝养之温馨、天伦之静好。

7．彩衣：典出《列女传·楚老莱子妻》：老莱子年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏，以娱双亲。“彩衣”遂成孝亲典故，此处指李汝成昔日侍母时所着华服，亦泛指承欢膝下的美好时光。

8．王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人，明初著名画家、诗人，工画墨竹，有“明朝墨竹第一”之誉；其诗清润雅洁，多寄兴林泉，尤擅以画理入诗。

9．大理：即大理寺，明代中央最高司法机构；“大理”为对大理寺官员的尊称，非官名全称。

10．此诗作年当在永乐初年，李汝成约于永乐五年（1407）前后乞归养母，王绂时仍在南京翰林院任职，故有“十年游宦子先归”之语（二人约于洪武末或建文初同至京师）。

以上为【写竹赠李大理汝成】的注释。

这是一首以竹为媒、寄情于物的赠别怀人之作。诗人借“堂前竹”这一典型意象，将孝思、友情、身世之感熔铸一体。前两句追忆同在京师为官的往昔，语简情深；后两句陡转，以慈母、竹影、彩衣三个富于画面感与象征性的元素，勾连起李汝成归养侍亲的孝行，同时暗含诗人自身滞留宦途、未能承欢膝下的怅惘。“无复”二字力重千钧，既写竹影之不可再得，更写时光之不可倒流、聚首之不可重来，含蓄深沉，余韵悠长。

以上为【写竹赠李大理汝成】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，虚实相生。首句“忆昔”领起，时空拉开，奠定怀思基调；次句“十年”点出宦海沉浮之久，“先归”则悄然埋下敬慕与自伤双线。第三句“可怜”一转，由人事转入物象——慈母堂前竹，既是实景（李氏故园风物），更是情感容器：竹之长青反衬人之行役，竹之恒在愈显亲之垂老。末句“无复清阴映彩衣”，以通感手法将视觉（清阴）、色彩（彩衣）、伦理（孝行）浑融无迹，“映”字精妙，既状光影交叠之态，又暗喻天伦相照之暖；而“无复”二字如一声轻叹，将不可挽回的时光流逝、不可替代的亲情现场、不可重续的同游岁月，尽数凝于竹影空庭之间。诗中未着一“竹”之形貌，却因“堂前”“清阴”“映衣”等语，使墨竹之清标、劲节、柔荫、守常等多重文化意蕴自然浮现，正合王绂作为墨竹大家“不烦绳削而自合”的艺术境界。

以上为【写竹赠李大理汝成】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端诗如其画，萧散闲远，不事雕琢，而神气完然。此赠李大理诗，以竹寄慨，语浅情深，所谓‘言有尽而意无穷’者也。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“‘可怜慈母堂前竹，无复清阴映彩衣’，十字抵一篇《孝子传》，非深于性情者不能道。”

3．《御选明诗》卷三十七：“王绂此诗，以家常语写至性情，竹影衣光，皆成泪痕，盖得风人之遗意。”

4．《锡金识小录》（顾栋高）：“友石集中，此诗最见真挚。不言己之思友，而言竹之思人；不言母之望子，而言影之待衣。翻空出奇，而忠厚恻怛之旨自在言外。”

5．《明人诗话汇编》引徐献忠语：“孟端墨竹，枝叶不繁而气韵自足；其诗亦然。此作但取‘堂前竹’‘彩衣’二事，清空一气，而孝思友道两绝。”

以上为【写竹赠李大理汝成】的辑评。