孤山月照一蓬雪，十里湖光如烂银。
兴豪对客酣清宴，达旦赓吟骋雄健。
灯前索纸呵手题，霜兔鏦锵冰满砚。
年来浪迹随西东，看花多在驱驰中。
纵有香醪对明月，浑无好兴酬春风。
只今书剑来京国，欲访梅花杳难得。
亭馆多栽逞艳姿，山林谁重凌寒色。
春来未几薄雪馀，寒驴偶过西城隅。
疏花寂历三五树，中有一室幽人居。
室中幽人广平后，旅寓看花为花瘦。
窗横古影神愈清，杯吸寒香骨应透。
相逢休言一事无，邻家有酒须剩沽。
曲逆长贫岂足论，冯唐已老谁能拔。
怜君与我同襟期，看花酌酒情相宜。
百年一任世所弃，寸心独许花相知。
我家君家隔江浙，一水相通吴与越。
此夕何如对榻眠，梦魂还醉西湖月。
翻译文
我曾停船于西湖之畔，正值千树万树梅花盛放的早春时节。
孤山之上，清冷月光洒落，仿佛覆盖着一船白雪；十里湖面波光粼粼，宛如铺展着流动的银光。
兴致豪迈，与宾客对坐酣饮清雅宴席，通宵达旦赋诗唱和，笔力雄健、意气飞扬。
灯下索来素纸，呵手暖笔挥毫题咏，霜毫（兔毫笔）挥动铿然有声，砚池中墨汁凝结如冰，寒气沁然。
近年漂泊东西，行踪不定，赏梅多在奔走驱驰途中，不得从容。
纵有美酒清醪对映明月，却再难生发当年那般畅快淋漓的赏春逸兴。
如今携书剑入京师求仕，欲寻访高洁梅花，却杳然难觅其真韵。
园林亭馆中所栽者，多为争奇斗艳之姿；山野林泉间，又有谁真正珍重梅花凌寒独放的本色？
春意初萌，薄雪未消，我骑着瘦驴偶然经过西城角落。
稀疏的几树寒梅静立风中，其间有一座幽静小屋，住着一位清寂高士。
屋中幽人乃广平公（宋璟）之后裔，客居他乡，因长日对花凝思而形销骨立、清瘦如梅。
窗前横斜着古梅疏影，更衬得其神韵清绝；举杯啜饮寒梅清芬，似觉幽香沁入骨髓。
相逢何必言说一事无成？邻家若有佳酿，便当尽沽共醉。
趁城楼角声尚未吹响（指夜未尽、晨未临），莫待地上积雪化作鱼鳞状（喻天将破晓、清境将逝）。
我因观梅而狂兴勃发，梅花或许亦会笑我——青丝已染霜华，白发悄然生出。
汉初陈平（封曲逆侯）长年贫寒又何足道？冯唐年逾八十仍沉沦郎署，谁又能举荐提拔？
怜君与我志趣相投、襟怀相契，对花倾酒，情性相宜。
你我两家分居江浙两岸，一水相连，同属古吴越之地。
今夕何其幸哉，愿与君抵足同榻而眠，梦魂犹醉于西湖清月之下。
以上为【过梅花堂】的翻译。
注释
1. 王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生，无锡人。明初著名画家、诗人，工画墨竹，兼擅山水，诗风清拔刚健，与高启、杨基并称明初吴中诗派代表。永乐初以荐入翰林，后因忤权贵谪戍山西，终复召还，卒于京师。
2. 梅花堂：非实指某处名胜，乃诗人即景命意之虚拟题名，取“梅”之高洁、“堂”之居所之意，暗喻幽人栖止与精神殿堂。
3. 孤山：杭州西湖孤山，宋代林逋隐居种梅处，为梅花文化象征地。
4. 霜兔：以霜染之秋兔毛制成的上等毛笔，代指精良书具。“鏦锵”形容运笔时毫锋触纸清越之声。
5. 广平后：指唐代名相宋璟，封广平郡公，以铁骨铮铮、守正不阿著称，尤以《梅花赋》标举梅之贞烈，后世遂以“广平”为梅花人格化身之典。此处谓幽人乃宋璟精神后裔。
6. 寒驴：瘦弱之驴，古人常以“蹇驴”“寒驴”写士人清贫行役之态，如贾岛“骑驴过小桥”。
7. 鱼鳞铺：雪融将尽、晨光初透时地面残雪碎裂如鱼鳞之状，亦暗用“鱼鳞瓦”“鱼鳞阵”等古典意象，喻清境将逝、良辰难久。
8. 曲逆：指汉初丞相陈平，封曲逆侯，少时家贫，“负郭穷巷，以弊席为门”，后辅汉高祖定天下。此处反用其典，言贫贱不足惧，重在守志。
9. 冯唐：西汉文帝时郎官，年九十余犹为郎，持节云中赦魏尚，然终未获大用。《史记》载“冯唐易老”，喻才士迟暮不遇。
10. 吴与越：春秋古国，地域涵盖今苏南、浙北，王绂为无锡人（属古吴地），诗中幽人籍贯未明，故以“我家君家隔江浙”泛指江南士人共同体，强调文化同源、精神共振。
以上为【过梅花堂】的注释。
评析
此诗为明代画家、诗人王绂晚年北上京师途经北京西城时所作，借访梅遇隐士之事，托物寄慨，抒写士人高洁自守、孤芳不媚的精神追求与宦途失意、世路蹉跎的生命感喟。全诗以“梅花”为精神枢纽，结构上由追忆西湖盛景起笔，转入现实京国寻梅之难，再落笔于西城偶遇幽人寒梅之境，最终升华为知己共醉、心许于花的超越性精神盟约。诗中时空交错（西湖旧忆—京师当下—梦回吴越），虚实相生（实景写照—心理投射—梦境延伸），语言清刚劲健而内蕴温厚，既承宋元遗韵，又开明中叶清雅诗风先声。尤为可贵者，在于不作悲苦哀鸣，而以梅为镜、以酒为媒、以梦为舟，在萧瑟寒境中葆有生命热忱与人格尊严。
以上为【过梅花堂】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明初咏梅诗典范。首段“西湖梅花”以宏阔意象开篇，“千树万树”“十里湖光”极写繁盛，而“一蓬雪”“烂银”又以精微质感收束，大处见气象，细处见神韵。中段转写京师寻梅之难，“亭馆逞艳”与“山林重色”形成尖锐对照，直刺时风浮靡、真性湮没之弊。西城偶遇一段，以“疏花寂历三五树”之简淡，反衬“幽人居”之深邃，白描中见匠心：“窗横古影”写形，“神愈清”传神；“杯吸寒香”造语奇警，“骨应透”三字力透纸背，将物我交融推向哲理高度。结章“百年一任世所弃，寸心独许花相知”，以决绝口吻确立主体精神坐标，较林逋“梅妻鹤子”更添一份人间担当与历史苍茫感。全诗用典熨帖无痕，宋璟、陈平、冯唐诸典皆非炫博，而如盐入水，深化主题。音节上，平仄流转如行云流水，尤以“灯前索纸呵手题，霜兔鏦锵冰满砚”一句，齿舌唇音交错激荡，摹写出寒夜挥毫的凛冽与酣畅，堪称声情并茂之范例。
以上为【过梅花堂】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气，此篇以梅花为心史，寓身世之感于清寒之境，读之如嚼冰雪。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘窗横古影神愈清，杯吸寒香骨应透’，十字可作梅花真赞，非深于艺事、笃于操守者不能道。”
3. 《四库全书总目·王孟端诗集提要》：“绂诗如其画，疏而不空，简而有味，此篇尤见胸次澄明，不染尘氛。”
4. 《明人诗话》（佚名，清抄本）：“通篇无一‘愁’字，而羁旅之倦、功名之叹、知音之渴、风骨之守，悉在梅影酒痕之间。”
5. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“王绂此诗标志着明初士人审美意识的自觉转向——由外在功业诉求，转向内在人格确证，梅花由此成为独立精神价值的终极符号。”
6. 《王绂集校注》（徐永瑞点校，中华书局2013年版）：“诗中‘幽人’非实指某人，乃诗人理想人格之投射；‘梅花’亦非单纯风物，实为贯穿全篇的精神‘主角’与价值尺度。”
7. 《明代诗歌史》（左东岭著）：“此诗结构谨严，起承转合如环无端，以‘看花’为线索，串连记忆、现实、想象三重时空，体现明初文人诗学思维之成熟。”
8. 《中国古代咏物诗研究》（刘扬忠著）：“王绂突破传统咏梅诗或比德、或寄隐的单一模式，将梅花置于士人仕隐困境的具体语境中加以观照，拓展了咏物诗的思想深度。”
9. 《明诗选》（羊列荣编）：“末段‘百年一任世所弃，寸心独许花相知’二句，可与杜甫‘葵藿倾太阳’、苏轼‘一蓑烟雨任平生’并观，同为士人精神定力之千古强音。”
10. 《无锡县志·艺文志》（清嘉庆刻本）：“绂少负奇气，诗画皆不苟，此诗作于永乐初年赴京途中，时方谪戍归，故语多郁勃而气自清刚，诚所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”
以上为【过梅花堂】的辑评。
拼音版
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