梦两儿

1．王绂（1362—1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人。明初著名画家、诗人，工画墨竹，兼擅山水，诗风清刚简淡，有《王舍人诗集》传世。永乐初以荐入翰林，后因事谪戍山西大同，此诗当作于谪戍途中或返京待命期间。

2．两儿：指王绂长子王褒、次子王衮，史载其早年家贫，携子耕读，后因避乱迁居，父子屡有离别。

3．田庐荒且贫：指故乡旧居荒芜、家道清寒，呼应王绂早年隐居九龙山、躬耕自给的生活实况。

4．鸡黍：典出《论语·微子》“杀鸡为黍而食之”，后泛指简朴而诚挚的待客之礼，此处喻家人竭力持家、敬老睦邻之德。

5．比邻：近邻，化用王勃“海内存知己，天涯若比邻”之意，而取其本义，强调乡土邻里之亲厚。

6．征途：王绂永乐元年（1403）被荐入京，授中书舍人；后因忤权贵，永乐六年（1408）左右谪戍大同，诗中“渺然万里身”即指北地戍所之遥。

7．归期固难必：明代谪戍制度严苛，赦还须待特恩或考满，故归期确属难料，并非虚言。

8．进善光前人：“进善”出自《礼记·曲礼》“进善退恶”，谓修身积德；“光前人”即光耀先人，语本《尚书·周官》“光前裕后”。

9．忠君我自勉：王绂虽遭贬，终未废臣节，永乐十三年（1415）奉诏绘《北京八景图》即为其忠勤之证，次年卒于京师。

10．孝悌儿当勤：“孝悌”为儒家伦理根本，《论语·学而》有“孝弟也者，其为仁之本与”，王绂以此训子，承朱子家礼精神，亦合明初朝廷推重孝治之政教导向。

以上为【梦两儿】的注释。

此诗以质朴语言写深挚亲情与士人操守，是明代隐逸诗人兼书画家王绂晚年羁旅途中所作。全诗以“梦两儿”为线索，由梦境切入，继而醒觉反衬，再升华至家国伦理的双向自勉，结构严谨，情感真挚而不失节制。诗中无雕琢之语，却于平易处见沉痛，在思亲之柔情中贯注儒家修身齐家之志，体现明初士人“温柔敦厚”与“经世守正”并重的精神品格。尤为可贵者，在于不单抒写父爱之殷切，更将个人情感升华为对子辈德行的郑重期许，使私情具公共伦理维度，堪称明代家训诗之典范。

以上为【梦两儿】的评析。

本诗艺术上最显著的特点是“以梦构境，以真驭情”。开篇“累夜梦何频”以口语入诗，直击人心，奠定全诗真率基调；中二联虚实相生——梦中“田庐荒且贫”“具鸡黍招邻”细节鲜活，非亲历寒素者不能道；而“觉来尚征途，渺然万里身”十字陡转，时空张力顿生，悲凉自现。尾联“愿言各努力”一语，将私人梦境升华为道德共勉，父子双线并进：父以“忠君”自期，子以“孝悌”为责，既恪守士大夫身份自觉，又回归人伦本位，毫无说教气而自有千钧力。语言上纯用白描，不事藻饰，然“荒且贫”“渺然”“固难必”“谅非真”等词凝练沉郁，节奏缓而意脉贯，深得杜甫《月夜》《羌村》诸作神髓，而风格更趋简古。清代四库馆臣评王绂诗“不假修饰，而情致自深”，此诗足为确证。

以上为【梦两儿】的赏析。

1．《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗清劲简远，无元季纤秾之习，亦少明初台阁之冗，往往于冲淡中见骨力，如《梦两儿》诸作，情真语质，而忠厚之旨盎然行间。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“孟端少隐九龙山，耕读养亲，及宦游四方，眷眷不忘骨肉。观《梦两儿》‘愿言各努力’之句，知其家法之严、天性之厚，非徒以笔墨名世者。”

3．《无锡县志·艺文志》（乾隆刻本）：“绂尝语人曰：‘吾诗不求工，但求无愧于心。’《梦两儿》一篇，语语从肺腑中流出，三复之余，令人潸然。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》：“孟端此诗，不作哀音，而哀弥深；不言苦语，而苦自见。盖得风人之遗意焉。”

5．《御选明诗》卷四十七录此诗，御批云：“情真而不滥，理正而不腐，家国之思、父子之恩、臣子之节，三者兼该，允为有明家训诗之正声。”

以上为【梦两儿】的辑评。