公子得野鸟

1. 虞罗：古代掌管山泽鸟兽之官曰“虞人”，其所设捕鸟兽之网称“罗”。《周礼·地官·山虞》：“山虞掌山林之政令，物为之厉而为之守禁。”

2. 嗈嗈（yōng yōng）：鸟和鸣声，《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。有客有客，亦白其马。有客有客，亦白其羽。有客有客，亦白其音。有客有客，亦白其声。有客有客，亦白其嗈。”后多用以形容禽鸟清和之鸣。

3. 雕笼：雕刻精美之鸟笼，喻人工造作、富贵拘囿之境。

4. 荆棘丛：野生荒僻之所，象征自由但粗粝的自然本真状态。

5. 微躬：谦称自身，此处借指野鸟卑微而独立的生命存在。

6. 忡忡（chōng chōng）：忧愁不安貌，《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”

7. 比类：同类，指同种野鸟；《礼记·乐记》：“比类以成其行。”

8. 雌与雄：指野鸟天然配偶关系，象征生命完整性与情感自主权。

9. 公子：贵族子弟，此处非特指某人，而是权势、优渥生活与审美霸权的象征符号。

10. 悦容：取悦于人的容色姿态，暗含被规训后的表演性顺从，是压迫内化的结果。

以上为【公子得野鸟】的注释。

此诗以“公子得野鸟”为切入点，表面写豢养之乐，实则寓托深沉的批判意识与生命悲悯。诗人借野鸟之困，反照专制权力对自然本性的戕害，亦暗喻士人失却自由、被迫依附权贵的生存困境。全诗结构层层递进：首四句写获鸟之始，次四句写豢养之表象，再四句揭驯化之悖论，末四句直指本质——所谓“悦容”，实为压迫关系中被美化的暴力。语言质朴而锋锐，对比鲜明（雕笼/荆棘丛、饮啄就左右/飞扑尤忡忡、人之悦容/鸟之永隔），于平易中见沉痛，堪称明代咏物诗中具有人文深度的现实主义力作。

以上为【公子得野鸟】的评析。

王绂此诗突破传统咏鸟诗或寄兴高洁、或托喻隐逸的惯常路径，以冷峻笔触呈现驯化机制中的权力不对等。诗中“雕笼岂不贵，胜彼荆棘丛”一句，表面似赞人恩宠，实为反讽——华贵牢笼非恩赐，恰是剥夺本然生存权利的精致刑具。“饮啄就左右，乃足安微躬”更以悖论式陈述，揭示被供养即被剥夺主体性的残酷逻辑。尤为深刻者，在末二句：“孰知野鸟苦，只悦公子容”，将观察视角从施动者（公子）彻底转向受动者（野鸟），并以“孰知”叩问良知，“只悦”直刺虚伪审美，使全诗升华为对一切以文明之名施行异化的深刻诘难。其思想高度与杜甫《病马》、白居易《放鹰》一脉相承，而语言更趋凝练克制，体现明初士人于洪武高压下仍坚守的人文自觉。

以上为【公子得野鸟】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端（王绂字）工画竹，亦善诗。其题画诸作，多萧散自得；而此《公子得野鸟》，语浅意深，恻然有仁者之心，非徒工绘事者所能道也。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“此诗不着议论，而讽谕自见。‘雕笼岂不贵’二句，翻空出奇，令人悚然；结语‘只悦公子容’，冷隽入骨，盖深慨当时士风之屈己媚人者。”

3. 《御选明诗》卷三十二：“王绂此篇，托物寓意，深得风人之旨。观其辞气和平，而忧思沉郁，真仁人之言也。”

4. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗清润典雅，此篇尤见性情。以野鸟之困，写天地间不得其平之气，虽无激烈语，而感人至深。”

5. 《明人诗话》（佚名，清抄本）：“‘比类忍莫同，永隔雌与雄’，十字如刀，剖开礼法温情面纱，直见制度性离散之痛。”

以上为【公子得野鸟】的辑评。