题看山楼

1. 看山楼：王绂友人所筑小楼，因可眺望青山而得名，具体地点不详，当在江南一带。

2. 王绂（1362—1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人，明初著名书画家、诗人，工墨竹，兼擅山水，诗风清婉冲淡，有《王舍人诗集》。

3. 林泉：指隐逸山林、寄情泉石的生活，典出《世说新语》，为六朝以来士大夫理想栖居的代称。

4. 故人：指邀请诗人登楼的友人，身份未详，当为同具林泉之志者。

5. 抗尘走俗：谓抗拒世俗纷扰而奔走于尘劳之中，“抗尘”语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”，“走俗”指周旋于世俗事务。

6. 无那：无奈，无可奈何，唐宋诗词习用语，如杜甫《奉寄高常侍》“此道昔归顺，西郊胡正繁。至今犹破胆，应有未招魂。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。无那尘缨尚满身。”

7. 解颜：展露笑容，舒展愁容，《汉书·贾谊传》：“故天下之士，云合雾集，群贤集于京师，莫不毕力尽智，以辅其上，而解颜而笑。”

8. 青山：既实指楼外可见之山色，亦象征永恒、澄明、超脱的自然本体，是传统诗画中隐逸精神的物化符号。

9. “忆别”与“一见”形成时间张力：前者为过去之怅惘，后者为当下之顿悟，构成心理回环。

10. 全诗平仄谐协，属七言绝句正体（平起首句入韵式），押删韵（还、间、颜），音节清越，契合林泉之思的疏朗气质。

以上为【题看山楼】的注释。

本诗以简淡笔致写隐逸之思与尘俗之困的张力，于寻常酬答中见深挚性情。前两句追忆与当下交织，点出“未还”之憾与“邀坐”之暖，暗含仕隐矛盾；后两句以“抗尘走俗”的沉重反衬“一见青山”的轻灵，凸显自然对心灵的疗愈力量。“亦解颜”三字尤为精妙——非青山主动慰人，而是主体在自然映照下自发释然，体现明代文人“即景悟道”的审美自觉与内在超越精神。

以上为【题看山楼】的评析。

此诗尺幅千里，以“楼”为观照支点，完成一次精神返归。首句“忆别林泉惜未还”，不直写山而先写“别”，将青山内化为生命坐标——山不在远近，而在心之所系；次句“故人邀坐小楼间”，以“小”字点出楼之朴野，与“林泉”气息相契，非朱门华宇，乃知音清话之所。第三句陡转，“抗尘走俗”四字如重锤击下，道出明代初期士人在新朝体制下的普遍困顿：王绂本人洪武中曾被荐入京，后因事累谪戍山西，建文时始得放还，永乐初再被征入翰林，其“走俗”之叹，实有身世沉浮的切肤之痛。末句“一见青山亦解颜”，“亦”字尤耐咀嚼——非必久居山中始得安顿，但得一瞥青痕，灵府即开；此非逃避，而是以自然为镜，在瞬间照见本真，实现精神的即时救赎。诗中无一笔写山形山色，而青山之气韵贯注全篇，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更添明人特有的理性节制与日常温情。

以上为【题看山楼】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端诗如其画，萧散简远，不假雕饰，此作‘一见青山亦解颜’，真得林下风致。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“绂以墨竹名世，诗亦清劲，此篇于酬答中见襟抱，‘抗尘走俗’四字，道尽宦途之窘，而结语翛然，足见胸中丘壑未尝一日委尘。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人多尚质直，孟端独饶韵致。‘忆别林泉惜未还’，七字抵得一篇《归去来辞》序。”

4. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗清润和雅，不事钩棘……如《题看山楼》诸作，皆于平淡中见深味，足为吴中风雅之嗣响。”

5. 《明人诗话辑要》（周亮工辑）引徐贲语：“孟端每登临必有诗，不求工而自工。此诗‘解颜’二字，非胸无渣滓者不能道。”

6. 《无锡县志·艺文志》（乾隆本）：“绂性高介，不乐仕进，诗多寄林泉之思。《题看山楼》最能见其出处之怀。”

7. 《御选明诗》卷三十七：“此诗结句天然，较宋人‘春山可望’之句更觉亲切，盖由真性情流出，非模拟所能至。”

8. 《明诗综》（朱彝尊）卷二十一：“王绂诗如秋水芙蓉，不染尘氛。此作通体清空，第三句稍露筋骨，正见其力能扛鼎。”

9. 《历代题画诗类》（余绍宋）：“题楼而意在山，题山而神在心。不着‘隐’字而隐意自远，不言‘乐’字而乐境已臻。”

10. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“王绂此诗以极简语言完成士大夫精神结构的典型呈现：在仕与隐、尘与山、困与解的辩证中，确立自然作为终极价值支点的地位，开沈周、文徵明吴门诗派先声。”

以上为【题看山楼】的辑评。